在很多學(xué)生心目中，文言文就如一門外語，這不僅與文言文本身遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，更與教師在教學(xué)中將文言文肢解為語言碎片，從考試角度去教文言文有著莫大的關(guān)系。筆者以為，教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)是個(gè)激趣者，激起學(xué)生對文言文的興趣，拉近文言文與現(xiàn)實(shí)生活的距離。

　　在文言文教學(xué)中，字、詞的詮釋，向來“深受”語文教師的“青睞”。 比筆者認(rèn)為這只是文言文學(xué)習(xí)的入門，并未登堂入室；而感受古文的語言特點(diǎn)，感受民族語言的魅力，體會其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，從中汲取民族智慧等，這才是根本之所在。如果教學(xué)中我們長期忽略后者，那么勢必會造成學(xué)生對傳統(tǒng)文化的無知，更談不上繼承。因此，教學(xué)中教師應(yīng)承當(dāng)起傳統(tǒng)文化的傳承和啟蒙者的角色，努力去挖掘古文作品中的文化精髓，把它們傳遞給下一代。

　　第一， 教師在教學(xué)中，應(yīng)充分重視對文言文語言的整體感知。如在學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通句子的基礎(chǔ)上充分利用文中的譯文，讀懂課文，并指導(dǎo)學(xué)生用自己的話復(fù)述此一故事，然后結(jié)合人物的心理，去體會人物的心情，“赴飲夜歸者”因“久之，不語”而“疑為鬼”，隨后“撩之，不值”而“愈益恐”，乃“奮力擠之橋下而趨”，這其中作者雖用幾個(gè)字便把“赴飲夜歸者”心理發(fā)生的巨大變化淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。通過師生的分析，學(xué)生對人物心理變化有了一定的了解，為學(xué)生有感情地讀好課文打下基礎(chǔ)，同時(shí)，也達(dá)到理解整體課文內(nèi)容的目的。

　　第二， 教學(xué)中，教師還應(yīng)該努力挖掘文言中的思想精髓，“古為今用”，真正讓文言文教學(xué)使“學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。本篇課文短小精悍，文字比較淺顯，借小喻大，寓較深之哲理于簡單故事之中，具有鮮明的訓(xùn)誡性和諷刺性和哲理性，是一篇非常難得的“相信科學(xué)，破除迷信”的好教材。所以教師在課末可這樣設(shè)計(jì)問題：1、故事的結(jié)果怎樣？（用古文回答更好）2、此時(shí)這兩人明白了什么？他們會說些什么話？通過這一問題，學(xué)生的思路被打開了，回答的問題不落入俗套且更豐富了，當(dāng)然讓學(xué)生“不迷信有鬼，不疑神疑鬼”這一教學(xué)本文的情感目標(biāo)水到渠成。

　　總之，在文言文教學(xué)中，教師是組織與合作者，是文化的繼承與啟蒙者，更是文言文學(xué)習(xí)的激趣者。教師要站在語言、文化的立場上去看待文言文，尋求文言文文本、文化和學(xué)生的三重回歸，站在學(xué)生終身發(fā)展的角度去教文言文，挖掘文言文的魅力，將文言文的距離拉近，讓學(xué)生愛上文言文。也只有樹立這種意識，老師的教才能得到應(yīng)有的回報(bào)。