馮諼彈鋏

　　典出《戰國策·齊策四》。

　　戰國時，齊國的國相孟嘗君田文是個很有名望的人。他生性豪爽，愛交朋友，收養了三千多門客，并根據他們的才能，分成上、中、下三等。上等門客吃的是魚肉，出門有車馬;二等門客吃的也是魚肉，但出門沒有車馬;三等門客吃的是粗茶淡飯。

　　在三千門客中有一個叫馮諼的，他因為家里窮，雖然很有才能，卻無從施展，便托人到孟嘗君那里做了門客。

　　馮諼剛來時，總管把他安排在三等門客中。過了一陣子，馮諼依在門柱上彈著自己的劍唱道：

　　“長鋏啊，咱們還是回去吧!這里吃飯的時候，連魚也沒有。”

　　孟嘗君知道后，就吩咐把他升為二等門客。馮諼吃飯的時候，就有魚肉吃了。

　　過了幾天，孟嘗君想起了馮諼，問總管說：“那位彈鋏說吃飯沒魚肉的馮諼這些日子滿意了嗎？”

　　總管回答說：“我想他應該滿意了吧!可是他每次吃完了飯，還是彈彈他的寶劍，唱什么‘出門沒有車，長鋏哪，咱們還不如回去！”

　　孟嘗君愣了愣，心想：“他原來要當上等門客，看樣子準是個有本事的。”于是對總管說：“把馮先生升為上等門客，你留心他的行動，聽他還說什么，再來告訴我。”

　　又過了五六天，總管來報告孟嘗君，說：“馮先生又唱歌了，這回唱的是‘長鋏啊，咱們還是回去吧!待在這里，沒錢養家’！”

　　孟嘗君把馮諼召來，問他家里還有什么人，馮諼說：“我有一位老母親。”

　　孟嘗君聽后，派人給馮諼的老母送去了吃、用的東西，使她什么也不缺。于是，馮諼便不再唱歌了。

　　馮諼從孟嘗君對自己的態度中，看出他是一個值得相交的人。所以，他決心跟隨孟嘗君，為他出力，報答他的知遇之恩。后來，他成為孟嘗君最得力也是最忠心的謀士，在孟嘗君幾次遇到困境的時候，他都盡力為其出謀劃策，使之擺脫困境。

　　后來，“馮諼彈鋏”這一典故，用來比喻有才華的人暫時處于困境，有求于人;或者形容懷才卻受到冷遇，心有不平。

　　甘雨隨車

　　典出吳·謝承《后漢書》。

　　東漢時，百里嵩任徐州剌史。當時徐州境內大旱，禾苗枯死，面臨著饑荒的威脅。百里嵩為官清廉，體恤民情，他乘車出巡考察災情，結果所到之處甘雨隨之而降，旱情也隨之緩解。

　　與徐州毗鄰的東海、祝其、合鄉等三縣也災情嚴重，見徐州天降甘霖，三縣百姓對百里嵩說：“我們也是你的百姓，為什么不來我們這里呢？”百里嵩隨即駕車巡視三縣，果然同樣甘雨隨車而下，三縣百姓欣喜不己。

　　另外，東漢鄭弘為地方官時，政治清平，百姓稱善，天旱之時乘車出巡，雨也隨車而下。

　　唐代著名書法家顏真卿曾任監察御史(掌管刑獄)。當時五原(今屬內蒙古)地方有冤案，地方官久拖不決。顏真卿到了那里，快刀斬亂麻，干凈利落地斷清了冤案，受害人得以昭雪。當時天正大旱，案子斷清后天立即下雨，郡中人感激地稱這場雨叫“御史雨”。

　　后來，“甘雨隨車”這一典故，用來稱頌地方官員等施行仁政，政績卓著。

　　韋郎玉環

　　典出唐·范攄《云溪反議》卷三。

　　唐代人韋皋曾在江夏一帶游學。在此期間，曾住在江夏的姜使君家里。

　　姜使君有個兒子，名叫荊寶。韋皋就按姜使君的意思，教荊寶讀書。

　　荊寶有一位侍女，叫玉蕭，那時年方十歲。荊寶因為與韋皋以兄弟相稱，便常讓玉蕭專門服侍韋皋。玉蕭也盡心盡意地應奉韋皋，對韋皋照顧得無微不至。

　　過了兩年，姜使君到內地求官了，韋皋仍住姜家很不方便，于是便搬到頭陀寺居住。韋皋搬出姜家后，荊寶仍不時派玉蕭去服侍韋皋。

　　隨著時光的流逝，玉蕭漸漸長大了，變得懂事了。在長期的接觸、相處中，對韋皋產生了越來越濃烈的感情。韋皋也很喜歡玉蕭，二人情投意合。

　　后來，韋皋急需回家探親。上船前，韋皋含淚寫了一封信派人送給荊寶。一會兒，荊寶與玉蕭都趕來了。三人重聚，但馬上又要 分離，不禁又喜又悲。

　　荊寶早已察顏觀色，明白了韋皋與玉蕭二人的心思，此時便趁機對韋皋說：

　　“您一路上一定會很辛苦，就讓玉蕭與您一起走，也好途中照料你。好嗎？”

　　韋皋雖然也想讓玉蕭同行，但考慮到此一去時間很長，不知何日才能返回，便堅決地謝絕了。

　　馬上要開船了，玉蕭望著韋皋，含情脈脈，雙眼淚垂。韋皋也很留戀，對玉蕭說：

　　“請你放心地等待我，我回去以后，少則五年，多則七年，一定來迎娶你。”

　　玉蕭點頭答應。

　　韋皋又留下一枚玉指環，并寫了一首詩，交給玉蕭，算作定情信物。

　　分別以后，玉蕭在江夏望眼欲穿地等啊等啊。一個又一個春天過去了，五年了，韋皋沒來娶她；又是二年過去了，韋皋仍然是音信皆無。

　　到了第八年春天，玉蕭終于絕望了。她十分傷心地說：“韋家郎君一別七年了，看來是再也不會來了。”

　　于是，玉蕭絕食，直至死去。

　　姜家人被玉蕭的節操所感動，在埋葬玉蕭的時候，將韋皋留下的玉指環戴在了玉蕭的中指上。

　　后來，“韋朗玉環”這一典故中的韋郎泛指有情的男子或女子的意中人，以玉蕭比喻癡情的女子，而以“玉環”作定情的信物。

　　中庸胡公

　　典出《后漢書·胡廣傳》。

　　胡廣，宇伯始，東漢南郡華容人。他生母早亡，隨父親和繼母生活，因家境貧困，少年時一面勞作，一面讀書。成年后，他到郡中做了一個小官，后經郡守法雄的兒子法真推薦，舉為孝廉。

　　胡廣來到京師。他學識淵博，所寫的奏章被漢安帝認為是天下第一。他被拜為尚書郎，不久又升遷為尚書仆射。

　　在其后的五十多年間，胡廣在官場中升升降降，做過陳留太守、洛陰太守、汝南太守、大司農、太尉等職，被漢桓帝封為育陽安樂鄉侯。也曾被免職，奪爵，貶為庶人。他歷經安帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝六朝，在靈帝朝時，他已八十二歲，被靈帝拜為太傅。他精神矍，仍像壯年時一樣。平時，他謙遜有禮，辦事達練，尤其對朝廷的各種規章了然于胸，凡別人不懂的去問他，他都能作出明澈的解釋。在朝臣中，他雖然不能算是一個耿直的大臣，但屢屢有補缺的益處。因此，京師中有諺語說：“萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。”這諺語的意思是：什么事不明白的就去問伯始，天下處事公允、不偏不倚的就是胡公。

　　后來，“中庸胡公”這一典故，用來稱官吏辦事謹慎，老成練達。

　　聞雞起舞

　　聞雞起舞，原意為聽到雞啼就起來舞劍，后來比喻有志報國的人即時奮起。

　　《晉書·祖逖傳》記述：東晉范陽遒縣（今河北淶水）人祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。

　　祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。后來，“祖逖……與習空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲。’因起舞（劍）。逖琨并有英氣，每語世事或中宵起坐，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當相避于中原。’”是說祖逖和幼時的好友劉琨一同擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“你聽見雞叫了嗎？”劉琨說：“半夜聽見雞叫不吉利。”祖逖說：“我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

　　龍去鼎湖

　　“龍去鼎湖”指代黃帝鑄鼎與荊山下，鼎成黃帝乘龍升仙的故事，以后也指代帝王去世。

　　鼎湖，古地名。古代傳說黃帝在鼎湖乘龍升天，以后也用龍去鼎湖指代帝王去世。

　　《括地志》說：“湖水原出虢州縣城湖南三十五里夸父山，北流入河即鼎湖也”；隋開皇三年（583年）廢弘農郡及閿鄉郡，置虢州，治弘農縣（今河南靈寶市），領弘農、閿鄉、湖城縣3縣。《閿鄉縣志》則說漢武帝曾在此地建有“鼎湖宮”。唐代李白詩曰：“鼎湖流水清且閑”，明代彭綱則寫下了“鼎湖煙樹接孤城”。中國古代著名神話“女媧補天”和“夸父逐日”等典故皆誕生于此。當地沿用的村名如大湖、靈湖、水泉城、南灘、涌指法訓練埠均便是佐證。

　　東漢王充《論衡·道虛篇》：“黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍須垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎龍，群臣后宮從七十余人。……。”

　　明萬歷四十六年《襄城縣志》：“首山，在縣治南五里，橫亙九里。《史記》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中國，首山其一也。’又云黃帝采首山銅鑄鼎于湖。莊周曰黃帝登具茨訪大隗，命駕于襄之野，七圣皆迷，見童子而問道焉，即此山也。”

　　清，蔣廷錫編《（欽定）古今圖書集成·方輿匯編·職方典》：“首山，在襄城南五里，橫亙九里。”

　　清 張潮《虞初新志》卷十七：“史稱天下名山八，三在夷狄，五在中國，皆黃帝所嘗游，首山其一也。”

　　傳說黃帝采首山之銅（今河南襄城縣首山），鑄鼎與荊山下（今河南靈寶荊山），鼎城黃帝乘龍升仙，人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵（河南荊山黃帝陵），并建廟祭祀。陵的西端有一高6米，周長42.5主的土堆，傳說就是黃帝陵冢。陵西南有一龍須溝，傳說是龍須墜落之地，此間生長一種龍須草，說是龍須所變，周圍皆無。