毛澤東生前對猴子頗有好感，他曾以猴自況“深山無老虎，猴子稱大王”，自稱“有點猴氣，也有點虎氣”。他對孫悟空更是贊賞有加，主張對敵斗爭要有“孫猴子鉆進鐵扇公主肚子里”策略，并多次以詩詞謳歌孫悟空的斗爭精神，其中“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃“、”今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來“都是膾炙人口的名句。

　　以猴為典入句或修辭，不自毛澤東始。有關猴子的成語典故、俗語諺語和歇后語源遠流長、舉不勝舉。如：

　　沐猴而冠《史記·項羽本紀》：“韓生勸項羽都關中，羽曰：‘吾聞富貴不還鄉，如衣錦夜行。’乃燒宮室都彭城。韓生曰：‘人言楚人沐猴而冠，果然。’”

　　朝三暮四《莊子·齊物論》：‘狙公賦芋，曰：‘朝三暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝三而暮四。’眾狙皆悅。

　　心猿意馬此為佛教用語。用猿騰馬奔比喻凡心無常而多變，后多用于比喻心神不定。

　　尖嘴猴腮《儒林外史》第三回：范進中舉后痰迷心竅，他的岳父胡屠戶罵他：“像你這等尖嘴猴腮，也該撒泡尿照照，不三不四，就想天鵝屁吃。”

　　殺雞嚇猴比喻懲罰一個人以警告其他人。《官場現形記》五十三回：“俗語說得好，叫做‘ 殺雞嚇猴’拿雞子宰了，那猴兒自然害怕。”

　　樹倒猢猻散宋《說藪·曹詠妻》載：曹詠投靠秦檜，做了大官。秦檜一死，曹就被貶。厲德斯派人給曹送去一信，曹拆開一看，乃是《 樹倒猢猻散賦》一篇。

　　猢猻入布袋歐陽修《歸田錄》卷二；“[梅堯臣]受敕修《唐書》，語其妻刁氏曰：‘吾之修書，可謂猢猻入布袋。’”

　　猿鶴蟲沙《抱樸子》：“周穆五南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”

　　教猱升天比喻教唆別人做壞事。《詩經·小雅·角弓》：“毋教猴升天。”

　　這些成語皆形象、精煉、貼切之語，運用得當可文章增輝。

　　有關猴的詞匯綴入民間語言，就帶來活潑俏皮之感。如說小孩子淘氣，是“猴了巴嘰”；說人機靈“長了毛比猴都精”；勸人不當教師“家有五斗糧，不做猢猻王”；譏人吝嗇“猴子手里掉不出干棗”；至于“孫猴子跳不出如來佛的手心”，是說，強勢一方傳達的是威脅的信息，弱勢一方則在表達無奈的情緒。《經樓夢》中賈寶玉要吃鴛鴦臉上的胭脂，猴在人家身上不下來。一個“猴”字，名詞作動詞用，何等的傳神!

　　歇后語就更多了，如：

　　猴子學走路——假惺惺（猩猩）

　　猴子戴禮帽——假充文明人

　　猴子偷桃——毛手毛腳

　　猴子唱戲——想起一出是一出

　　猴子帶胡子——要哪出沒哪出

　　猴子偷瓜——連滾帶爬

　　猴子扛大梁——受不了

　　猴子吃大象——虧他張得開嘴

　　猴子撈月亮——空歡喜

　　孫悟空更使這類詞條數目大增：

　　孫猴子跳出水簾洞——好戲在后頭

　　孫猴子封了個弼馬溫——不知官大官小

　　孫猴子變山神廟——露了尾巴

　　跟孫悟空比跟頭——差著十萬八千里

　　白骨精遇上孫悟空——原形畢露

　　六耳獼猴充悟空——冒牌貨

　　孫悟空的金箍棒——神通廣大

　　孫悟空到了花果山——稱心如意