成語相關(guān)資料的內(nèi)容

　　《自相矛盾》見于《韓非子難一》，也見《韓非子難勢》。寫的是古代一個人賣盾和矛，先夸盾好，什么矛也戳不破；又夸矛好，什么盾都能戳破。旁邊的人問他，拿你的矛刺你的盾，會怎么樣？那人啞口無言。這個比喻一個人的語言、行動前后抵觸。

　　《濫竽充數(shù)》見于《韓非子內(nèi)儲說上》。寫的是戰(zhàn)國時，齊宣王喜歡聽許多人一齊吹竽，南郭先生不會吹，也混在其中充數(shù)。后來，齊泯王繼位，喜歡一個一個吹給他聽，南郭先生只好逃走了。這個成語比喻沒有真正的才干，卻混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。

　　《畫龍點(diǎn)睛》見于唐朝張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》。傳說梁代張僧繇在金陵安樂寺上畫了四條龍，不點(diǎn)眼睛，說點(diǎn)了就會飛掉。聽到的人不相信，偏叫他點(diǎn)上。剛點(diǎn)了兩條，這兩條龍便乘風(fēng)飛去，只剩下沒點(diǎn)眼睛的兩條龍。比喻作文或說話時在關(guān)健地方加上精辟語句，使內(nèi)容更加生動傳神。

　　自相矛盾

　　客有鬻矛與盾者，譽(yù)其盾之堅：物莫能陷也。他兩又譽(yù)其矛曰：吾矛之利，物無不陷也。人應(yīng)之曰：以予之矛，陷予之盾，何如?其人弗能應(yīng)也。

　　[注釋]

　　鬻（y）：賣。

　　矛：古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵

　　人。

　　盾：古代用來保護(hù)自己、抵檔敵人刺殺的武器。

　　濫竽充數(shù)

　　齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。

　　[注釋]

　　竽：一種樂器的名稱，很像現(xiàn)在的笙。

　　處士：沒有官職的普通知識分子。

　　廩（lǐn）：糧食倉庫。

　　畫龍點(diǎn)睛

　　武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點(diǎn)眼睛。每云：點(diǎn)睛即飛去。人以為荒誕，固請點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，兩龍未點(diǎn)眼這見在。

　　[注釋]

　　武帝：梁武帝蕭衍（yǎn）

　　僧繇：即張僧繇，精肖像，善畫龍。

　　【成語故事欣賞】

　　讀了三則成語故事，是不是覺得成語故事特別有意思，肯定還想讀是吧。這里選了幾則，趕快讀一讀吧！

　　杯弓蛇影

　　晉朝淯（y）陽有個當(dāng)官的名叫樂廣，性情恬淡，非常好客。他有個朋友常到他家來喝酒、聊天。可是有很長時間，不見那個朋友來家作客了。樂廣很思念他，便前去看望。登門后，只見朋友臥在病床上，樣子很憔悴，便關(guān)心地問道：你怎么病得這樣啦？好些了么？那朋友有氣無力地回答說：前次去你家作客，剛端著酒杯喝酒時，見杯中有條蛇，心中十分厭惡。可是當(dāng)時有好幾個朋友在座，不便說出，也不好不喝，只得硬著頭皮把酒喝了下去。回家之后，總覺得惡心，不知怎的就病倒了。

　　樂廣覺得奇怪，想來想去，終于記起他家墻上掛有一張弓。他料想這位朋友所說的射一定是弓的影子倒映在酒杯中了。

　　看罷朋友，樂廣歸家。為了醫(yī)治朋友的病，又在原地置酒招待那位朋友。當(dāng)他把那位朋友請來時，樂廣便扶他坐在那天喝酒的位置上，斟上滿滿的一杯酒，恭敬地請客人喝。那朋友連連擺手說：杯里有蛇，我不喝，我不喝！這時樂廣哈哈大笑，指著墻上的弓說明原委，那朋友豁然明白，眉頭舒展，疾病頓時痊愈。

　　后來人們把這個故事概括為杯弓蛇影，用來比喻疑神疑鬼，神經(jīng)過敏，自相驚擾。

　　茅塞頓開

　　戰(zhàn)國時候，有個人名叫高子，開初他在孟子那里學(xué)習(xí)，可是過了不久便半途而廢到別處學(xué)技藝去了。

　　孟子知道這事后，認(rèn)定高子是做事缺乏恒心，于是他就對高子說：山間小路經(jīng)常有人走就成了大道；如果沒有人走，則‘茅塞之矣。今茅塞子之心矣‘（意思是：你的心已被茅草塞住了）?quot;高子聽了有所領(lǐng)悟地說：老師，今后我一定專心致志地學(xué)習(xí)，決不三心二意的了。孟子笑了一笑說：那好吧，今后就看你的行動了。

　　后來人們就用茅塞子之心比喻心竅不開。如果心竅突然開了，就叫茅塞頓開，并用茅塞頓開形容一下子打開了思路，懂得了某種道理，有了某種知識。（茅塞：像茅草堵塞道路。頓：立刻）

　　胸有成竹

　　宋代有個畫家名叫文同，子與可，自號笑笑先生，人稱石寶先生，梓

　　（zǐ）州永泰人。他在宋仁宗時考上進(jìn)士，后來做司封員外郎。他不但能詩能文，而且長于繪畫。在他的繪畫中尤長于竹。他畫的竹子栩栩如生，人們極為贊賞。他為什么能取得這樣的成就呢？其中一個重要原因就是熟悉生活。據(jù)說為了畫竹，他在自己住房的周圍栽了許多竹子，仔細(xì)觀察竹子一年四季的變化及晴天、雨后、茂盛、蕭條時的各種姿態(tài)，因而對竹子的形象十分熟識。當(dāng)他提筆畫竹時，心中早有一個具體的形象。正因?yàn)樗鹊贸芍裼谛刂校阅墚嫵錾鷦颖普娴闹褡觼怼?/p>

　　他的朋友晁補(bǔ)之十分佩服他這種作畫精神，便在文中贊揚(yáng)文與可說：與可畫竹時，胸中有成竹。

　　后來人們把胸中有成竹簡縮為胸有成竹，用來比喻做事之先，已作好了準(zhǔn)備，心中有譜，臨事不慌，十分沉著。胸有成竹也作成竹在胸。

　　夜郎自大

　　夜郎在漢代雖是一個獨(dú)立的國家，但國土很小，只有一個縣那么大，而且出產(chǎn)不多。可是夜郎的國王卻很驕傲，自以為他統(tǒng)治的國家是很大、很富裕的。當(dāng)漢朝派使臣去訪問他時，他竟不知天高地厚地問：漢孰與我大？

　　后來人們稱夜郎王這種行為叫夜郎自大，用來比喻眼光短淺、見識貧乏卻又自高自大。

　　一、什么是成語：

　　什么是成語？成語是表示一般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個字組成的。例如空中樓閣鼎鼎大名青出于藍(lán)有聲有色歡天喜地等都是四字成語。少于四字的成語，如敲門磚莫須有想當(dāng)然之類，多于四個字的如桃李滿天下真金不怕火煉心有余而力不足江山易改，本性難移只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈之類，在成語中都占絕對少數(shù)。

　　成語跟專名、科學(xué)術(shù)語、諺語、歇后語、引語和由四個字組成的普通詞組，從某些方面看來，也有相似之出。譬如專名和科學(xué)術(shù)語都是固定詞組；諺語、歇后語、引語不僅是固定詞組或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通詞組比較簡煉，形式跟絕大多數(shù)的成語一樣，如東西南北春夏秋冬之類，但是這些都不是成語。把成語跟專名、科學(xué)術(shù)語等的區(qū)別搞清楚，這就有助于斷定什么是成語，什么不是成語。現(xiàn)在簡單地就這方面作些說明。