成語名句窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下詳解
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
注釋
宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。
游；指游說。
囂囂：安詳自得的樣子。
得己：即自得。
獨(dú)善其身：獨(dú)指唯獨(dú)；善指好、維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅(jiān)持自己的美好品格。
兼善天下：使天下人都得到好處。兼善，使大家都有好處,后人改“兼善”為“兼濟(jì)”。
譯文
孟子對(duì)宋勾踐說：“你喜歡游說各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義；顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所以安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志時(shí)恩惠施于百姓；不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下。
出處
《達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身》選自《孟子·盡心章句上》。
《孟子》一書七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的'言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
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