出自論語的成語
40個出自論語的成語讓我們深感振奮。成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。
1、 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學,不恥下問。”
2、 不得其死 指人不得善終。《論語·先進》：“若由也,不得其死然。”
3、 不亦樂乎 《論語·學而》：“有朋自遠方來,不亦樂乎!”現在常用以表示事態發展到極頂的程度,也表示“淋漓盡致”的意思。
4、 不在其位,不謀其政 不擔任那種職務,就不考慮那方面的事情,語出《論語·泰伯》
5、 從心所欲 隨自己的心意,想怎么樣就怎么樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲,不逾矩。”
6、 當仁不讓 語本《論語·衛靈公》“當仁不讓于師”朱熹注：“當仁,以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”后來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事,就要積極主動地去做,不應該推委。
7、 惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”
8、 發憤忘食 用功學習,努力工作,忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路,子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。’”（女,同“汝”,你；爰,何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、 犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好作亂者,未之有也。”
10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀!’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活兒做好,首先要使工具精良,語出《論語·衛靈公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”,聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”后也指愛施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年輕人,后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩,他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“后生可畏,焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、 誨人不倦 誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》：“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”
15、 惠而不費 惠：施惠,給人以好處；費,耗費。施惠于人,自己又無所耗費。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎”后來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人設教,非不欲人家喻而戶曉也。”
17、 見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為,無勇也。”
18、 舉一反三 比喻從懂得的一點,類推而知道其他的,形容善于類推,能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
19、 理屈詞窮 利用站不住腳,無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯于口以御人耳。”
20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀,加以聲討。《論語·先進》：“子曰：‘非吾徒也,小子可鳴鼓而攻之可也。’”
21、 內省不疚 省：省察,反省；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的`事。《論語·顏淵》：“內省不疚,夫何憂何懼!”
22、 能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人,將心比心。
23、 年富力強 年富：往后的年歲還多,指年輕力壯。《論語·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強,足以積學而有待,其勢可畏。”
24、 匹夫不可奪志 匹夫：一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向,形容意志堅定,不可動搖。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”
25、 輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖,騎著肥壯的駿馬。《論語·雍也》：“赤（公西華）之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
26、 三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語·先進》：“南容三復白圭。”
27、 殺身成仁 仁：儒家道德的最高準則,語本《論語·衛靈公》“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德,可以不顧自己的生命。現指犧牲生命,以維護正義生命。
28、 善賈而沽 賈：同“價”。等好的價出賣。《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯,韞櫝而藏諸求善賈而沽諸’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也。’”也用來比喻懷才未遇,等待有賞識他的人才肯效勞出力,或得到高職位才出來做官。
29、 手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》：“刑罰不中,則民無所措手足。”
30、 四體不勤,五谷不分 四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動,分不清五谷。《論語·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎”那老大爺說：“四體不勤,五谷不分,孰為夫子”后泛用以形容脫離勞動,脫離勞動人民。
31、 駟不及舌 意思是言已出口,駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語·顏淵》：“惜乎,夫子之說君子也,駟不及舌。”
32、 溫故知新 溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西,又有新的體會。《論語·為政》：“子曰：‘溫故而知新,可以為師矣。’”現在有時比喻吸取歷史經驗,給認識當前情況提供參考。
33、 文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅,態度從容不迫。《論語·雍也》：“文質彬彬,然后君子。”
34、 血氣方剛 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語·季氏》：“及其壯也,血氣方剛,戒之在斗。”
35、 循序漸進 循：依照,沿著。依照次序逐步地向前。《論語·憲問》“不怨天,不尤人,下學而上達”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下學而自然上達；此但自言其反自修,循序漸進耳。”
36、 循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導。《論語·子罕》：“夫子循循然,善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導,教育。
37、 言必有中 不說則已,一說就說得正確。《論語·先進》：“夫人不言,言必有中。”（那）
38、 言不及義 及：涉及；義,這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。《論語·衛靈公》：“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”
39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百,一言以蔽之,曰,‘思無邪。’”
40、 以直報怨 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語·憲問》：“以直報怨,以德報德”
41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《論語·衛靈公》：“仁人志士,無求生以害仁,有殺身以成仁。”現泛指愛國的愿意為革命事業出力的人。
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