關于悼念成語及解釋
| 成語標題 | 成語解釋 |
| 百身何贖 | 百身：自身死一百次；贖：抵。拿一百個我，也無法把你換回來了。表示極沉痛地悼念。 |
| 出處：《詩經秦風黃鳥》：“如可贖兮，人百其身。” | |
| 百身莫贖 | 百身：自身死一百次；贖：抵。拿一百個我，也無法把你換回來了。表示極沉痛地悼念。 |
| 出處：《詩經秦風黃鳥》：“如可贖兮，人百其身。” | |
| 溘然長往 | 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。 |
| 出處：《楚辭離騷》：“寧溘死以流亡兮。 | |
| 蘭摧玉折 | 摧：折斷。蘭草、美玉都折斷了。舊時多用于哀悼人不幸早死。 |
| 出處：南朝宋劉義慶《世說新語言語》：“毛伯成既負其才氣，嘗稱寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。” | |
| 沒而不朽 | 沒：同“歿”，死。指人的身體雖死，但其精神、業績、文章永存人間。 |
| 泣血稽顙 | 稽顙：古代一種跪拜禮儀，屈膝下跪，以額觸地。指懷著十分沉痛的心情向前來致哀的賓客哭拜并致以謝忱。 |
| 千古不朽 | 指永遠流傳，不會磨滅。 |
| 出處：清李漁《閑情偶寄詞曲》：“誰肯以千古不朽之名人，抑之使出時流下。” | |
| 人百其身 | 百其身：自身死一百次。別人愿意死一百次來換取死者的復生。表示對死者極沉痛的'悼念。 |
| 出處：《詩秦風黃鳥》：“如可贖兮，人百其身。” | |
| 室邇人遐 | 房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。多用于思念遠別的人或悼念死者。同“室邇人遠”。 |
| 室邇人遙 | 房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。多用于思念遠別的人或悼念死者。同“室邇人遠”。 |
| 室邇人遠 | 室：房屋；邇：近。房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。多用于思念遠別的人或悼念死者。 |
| 出處：《詩經鄭風東門之》：“其室則邇，其人甚遠。” | |
| 死而不朽 | 指身雖死而言論、事業等長存。 |
| 死且不朽 | 猶言至死不忘。 |
| 雖死猶生 | 猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。 |
| 出處：晉常璩《漢中士女志文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。” | |
| 同垂不朽 | 一同流傳，永不磨滅。 |
| 嗚呼哀哉 | 嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。 |
| 出處：《詩經大雅召F》：“於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。”《左傳哀十六年》“嗚呼哀哉，尼父！無自律！” | |
| 一命嗚呼 | 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，后即以此為死亡的代稱。指人死亡。 |
| 出處：毛潤之《湖南農民運動考察報告》：“湯峻巖說：‘殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。’” | |
| 永垂不朽 | 垂：留傳后世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。 |
| 出處：《魏書高祖紀下》：“雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，整時務。” | |
| 于呼哀哉 | 于呼：感嘆詞。哉：語氣詞。原意感嘆或悲哀。又用于祭文，表示對死者的哀悼。 |
| 出處：《詩大雅召F》：“于乎哀哉！維今之人，不尚有舊。”《荀子樂論》：“亂世惡善，不此聽也。淤乎哀哉，不得成也。” | |
| 玉樓赴召 | 文人早死的婉詞。 |
| 出處：唐李商隱《李賀小傳》：“長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板書，若太古篆或霹靂石文者……緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記。’” | |
| 遠垂不朽 | 永垂不朽。 |
| 出處：明李贄《與汪鼎甫書》：“所謂水中鹽味，可取不可得，是為千古絕唱，當與古文遠垂不朽者也。” | |
| 只雞絮酒 | 指悼念故人，祭品菲薄。 |
| 出處：《后漢書徐喲》：“映⑽太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，幽爍毫竿講降澆夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去。不告姓名。” |
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