包含之字的成語(yǔ)大全

以“之”字開(kāi)頭的成語(yǔ)及解釋如下：

　　[之死靡它] 之：到；靡：沒(méi)有；它：別的。到死也不變心。形容愛(ài)情專一，致死不變。現(xiàn)也形容立場(chǎng)堅(jiān)定。

　　[之死靡他] 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。

　　[之死靡二] 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。

　　[之死不渝] 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。

　　[之乎者也] 這四個(gè)字都是文言虛詞，諷刺人說(shuō)話喜歡咬文嚼字。也形容半文不白的話或文章。

“之”字在第二位的成語(yǔ)及解釋如下：

　　[置之死地而后生] 原指作戰(zhàn)把軍隊(duì)布置在無(wú)法退卻、只有戰(zhàn)死的境地，兵士就會(huì)奮勇前進(jìn)，殺敵取勝。后比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。

　　[置之死地而后快] 恨不得把人弄死才痛快。形容心腸狠毒。

　　[置之死地] 有意使人處于無(wú)法生存下去的境地。

　　[置之腦后] 放在一邊不再想起。

　　[置之高閣] 高閣：儲(chǔ)藏器物的高架。捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著不用。

　　[置之度外] 度：考慮。放在考慮之外。指不把個(gè)人的生死利害等放在心上。

　　[置之不理] 之：代詞，它；理：理睬。放在一邊，不理不睬。

　　[置之不顧] 置：放著；之：代詞；顧：照管。放在那兒不管。

　　[致之度外] 指不放在心上。同“置之度外”。

　　[知之為知之，不知為不知] 懂就是懂，不懂就是不懂。

　　[召之即來(lái)，揮之即去] 召：召喚。揮：擺手。手一召就來(lái)，手一擺就去。形容非常聽(tīng)從指揮。

　　[一之已甚] 做了一次，已經(jīng)過(guò)分。比喻錯(cuò)誤不能重犯。同“一之謂甚”。

　　[一之謂甚] 甚：過(guò)分。做了一次，已經(jīng)過(guò)分。比喻錯(cuò)誤不能重犯。

　　[一之為甚] 做了一次，已經(jīng)過(guò)分。比喻錯(cuò)誤不能重犯。同“一之謂甚”。

　　[仰之彌高] 愈仰望愈覺(jué)得其崇高。表示極其敬仰之意。

　　[言之諄諄，聽(tīng)之藐藐] 說(shuō)的人很誠(chéng)懇，聽(tīng)的人卻不放在心上。

　　[言之鑿鑿] 鑿鑿：確實(shí)。形容說(shuō)得非常確實(shí)。

　　[言之有序] 說(shuō)話和寫文章很有條理。

　　[言之有物] 物：內(nèi)容。文章或講話有具體內(nèi)容。

　　[言之有理] 說(shuō)的話有道理。

　　[言之有禮] 說(shuō)的話有道理。

　　[言之有故] 所說(shuō)的話有根據(jù)。同“言之成理”。

　　[言之無(wú)物] 指文章或言論空空洞洞，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容。

　　[言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)] 說(shuō)話沒(méi)有文采，就傳播不遠(yuǎn)。亦作“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”、“言之不文，行之不遠(yuǎn)”。

　　[言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)] 文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。

　　[言之過(guò)甚] 話說(shuō)得太過(guò)頭了。

　　[言之成理] 之：代詞，指所說(shuō)的話。話說(shuō)得有一定道理。

　　[言之不預(yù)] 沒(méi)有預(yù)先說(shuō)明。

　　[言之不文，行之不遠(yuǎn)] 文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。同“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。

　　[玄之又玄] 原為道家語(yǔ)，形容道的微妙無(wú)形。后多形容非常奧妙，不易理解。

　　[行之有效] 之：代詞，它，指辦法、措施等；效：成效，效果。實(shí)行起來(lái)有成效。指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過(guò)，證明很有效用。

　　[心之官則思] 心：古人以為心是思維器官，所以把思想的器官、感情等都說(shuō)做心，現(xiàn)指腦筋；官：官能，作用。腦筋的官能就是思維。

　　[托之空言] 指寄托所懷于文詞議論。

　　[聽(tīng)之任之] 聽(tīng)、任：隨，任憑；之：代詞，代人或事物。任憑事物存在發(fā)展而不去過(guò)問(wèn)。

　　[天之戮民] 受天懲罰的人；罪人。亦作“天之僇民”。

　　[天之僇民] 受天懲罰的人；罪人。同“天之戮民”。

　　[天之驕子] 驕子：父母溺愛(ài)驕縱的兒子。老天爺?shù)膶檭骸Ｔ笍?qiáng)盛的北方民族胡人，后也指為父母溺愛(ài)、放肆不受管束的兒子。

　　[桃之夭夭] 喻事物的繁榮興盛。亦形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時(shí)含詼諧義。

　　[逃之夭夭] 本意是形容桃花茂盛艷麗。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是詼諧的說(shuō)法。

　　[損之又損] 形容極為謙虛。

　　[駟之過(guò)隙] 用以比喻光陰飛逝。

　　[駟之過(guò)蠙] 用以比喻光陰飛逝。同“駟之過(guò)隙”。

　　[順之者興，逆之者亡] 指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。

　　[順之者昌，逆之者亡] 順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從他的就可以存在和發(fā)展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級(jí)的獨(dú)裁統(tǒng)治。

　　[束之高屋] 捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著不用。同“束之高閣”。

　　[束之高閣] 高閣：儲(chǔ)藏器物的高架。捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著不用。

　　[收之桑榆] 指初雖有失，而終得補(bǔ)償。后指事猶未晚，尚可補(bǔ)救。

　　[視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞] 看見(jiàn)了同沒(méi)有看見(jiàn)一樣，聽(tīng)見(jiàn)了同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”。

　　[十之八九] 比喻有極大的可能性。

　　[失之千里，差若毫厘] 指細(xì)微的失誤，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。

　　[失之交臂] 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而過(guò)。形容當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。

　　[失之毫厘，謬以千里] 毫、厘：兩種極小的長(zhǎng)度單位。開(kāi)始稍微有一點(diǎn)差錯(cuò)，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。

　　[失之毫厘，差之千里] 指細(xì)微的失誤，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。

　　[失之毫厘，差以千里] 指細(xì)微的失誤，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。

　　[失之東隅，收之桑榆] 東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開(kāi)始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

　　[失之東隅] 東隅：日出的地方。比喻這個(gè)時(shí)候遭到損失或失敗。

　　[繩之以法] 根據(jù)法律制裁。

　　[如之奈何] 怎么辦。

　　[人之將死，其言也善] 人到臨死，他說(shuō)的話是真心話，是善意的。

　　[人之常情] 一般人通常有的感情。

　　[卻之不恭] 卻：推卻。指對(duì)別人的邀請(qǐng)、贈(zèng)與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。

　　[取之不盡，用之不竭] 竭：盡，完。拿不完，用不盡。形容非常豐富。

　　[趨之若鶩] 趨：快走；鶩：野鴨。象鴨子一樣成群跑過(guò)去。比喻很多人爭(zhēng)著趕去。

　　[趨之若騖] 鶩：鴨。像鴨子一樣成群跑過(guò)去。比喻很多人爭(zhēng)著趕去。

　　[求之不得] 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。

　　[棄之如敝屐] 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一樣把它扔掉。比喻毫不可惜地拋棄掉。

　　[棄之可惜] 扔掉它未免可惜。

　　[棄之度外] 指根本不放在心上。

　　[棄之敝屣] 像扔掉破鞋一樣把它拋棄。比喻毫不可惜。

　　[皮之不存，毛將焉附] 焉：哪兒；附：依附。皮都沒(méi)有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。

　　[牛之一毛] 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。

　　[莫之與京] 莫：沒(méi)有什么，沒(méi)有誰(shuí)。京：大，高。大得沒(méi)有什么可與之相比。形容首屈一指，無(wú)與倫比。亦作“大莫與京”。

　　[羅之一目] 網(wǎng)之一孔。比喻局部在整體中才能起其作用；脫離了整體，局部便不起作用。

　　[溜之乎也] 溜走（諷刺的、風(fēng)趣的說(shuō)法）。

　　[溜之大吉] 偷偷地跑掉為妙。

　　[理之當(dāng)然] 理所當(dāng)然，理應(yīng)如此。

　　[老之將至] 多用作自稱衰老之語(yǔ)。

　　[來(lái)之不易] 來(lái)之：使之來(lái)。得到它不容易。表示財(cái)物的取得或事物的成功是不容易的。

　　[拒之門外] 拒：拒絕。把人擋在門外，不讓其進(jìn)入，形容拒絕協(xié)商或共事。

　　[居之不疑] 對(duì)自己所處的地位，毫不懷疑。

　　[見(jiàn)之不取，思之千里] 見(jiàn)到時(shí)不拿過(guò)來(lái)，以后再想要就更難辦了。

　　[蹇之匪躬] 指為君國(guó)而忠直諫諍。同“蹇蹇匪躬”。

　　[悔之無(wú)及] 后悔也來(lái)不及了。

　　[悔之晚矣] 后悔已經(jīng)晚了。

　　[悔之不及] 后悔也來(lái)不及了。

　　[麾之即去] 命令他走就離開(kāi)。形容服從指揮，聽(tīng)候調(diào)遣。

　　[呼之欲出] 呼：叫，喊。形容人像畫得逼真，似乎叫一聲就會(huì)從畫中走出來(lái)。泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動(dòng)。

　　[呼之即來(lái)，揮之即去] 即：就，立刻；揮：揮手。叫他來(lái)就來(lái)，叫他走就走。形容統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下屬或奴才的任意使喚。

　　[恨之入骨] 形容痛恨到極點(diǎn)。

　　[國(guó)之干城] 干城：批御敵的武器和工具，這里比喻捍衛(wèi)者。國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)者。

　　[歸之若水] 歸附的勢(shì)態(tài)就像江河匯成大海一樣。形容人心所向。

　　[公之于眾] 公：公開(kāi)；之：代指事物的內(nèi)容；于：向；眾：大眾。把事情真相向大家公布。

　　[甘之若素] 若素：就像往常一樣。雖然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一樣。

　　[甘之如飴] 甘：甜；飴：麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦。

　　[甘之如薺] 薺：甜菜。荼菜雖苦，但是和內(nèi)心的痛苦相比，覺(jué)得就像薺菜一樣甜美。后指事如樂(lè)意為之，雖苦亦甜。同“甘心如薺”。

　　[付之一笑] 用笑一笑來(lái)回答。比喻不計(jì)較，不當(dāng)一回事。

　　[付之一嘆] 嘆一口氣。多指對(duì)不滿意的某件事表示無(wú)可奈何。

　　[付之一炬] 付：給；之：它；炬：火把。一把火給燒了。

　　[付之梨棗] 指刻版刊印書籍。梨棗：舊時(shí)刻書多用梨木棗木，古代稱書版。

　　[付之度外] 度外：心意計(jì)度之外。放在考慮之外，形容不計(jì)安危、成敗的行為。

　　[付之東流] 扔在東流的水里沖走。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄，好象隨著流水沖走了一樣。

　　[付之丙丁] 指用火燒掉。

　　[放之四海而皆準(zhǔn)] 四海：古人認(rèn)為中國(guó)四境有海環(huán)繞，故稱全國(guó)為“四海”；準(zhǔn)：準(zhǔn)確。比喻具有普遍性的真理到處都適用。

　　[動(dòng)之以情] 用感情來(lái)打動(dòng)他的心。

　　[當(dāng)之有愧] 當(dāng)：承受；愧：慚愧。承受某種榮譽(yù)或稱號(hào)與事實(shí)不相符，感到慚愧。常作自謙之詞。

　　[當(dāng)之無(wú)愧] 無(wú)愧：毫無(wú)愧色。當(dāng)?shù)闷鹉撤N稱號(hào)或榮譽(yù)，無(wú)須感到慚愧。

　　[丹之所藏者赤] 比喻交朋友必須謹(jǐn)慎選擇。

　　[處之泰然] 處：處理，對(duì)待；泰然：安然，不以為意的樣子。若無(wú)其事的樣子。形容自理事情沉著鎮(zhèn)定。也指對(duì)待問(wèn)題毫不在意。

　　[持之有故] 持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見(jiàn)解和主張有一定的根據(jù)。

　　[持之以恒] 持：堅(jiān)持；恒：恒心。長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。

　　[嗤之以鼻] 嗤：譏笑。用鼻子吭聲冷笑。表示輕蔑。

　　[差之毫厘，失之千里] 開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。

　　[差之毫厘，謬以千里] 開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。

　　[操之過(guò)切] 指處事過(guò)于急切。

　　[操之過(guò)急] 操：做，從事。處理事情，解決問(wèn)題過(guò)于急躁。

　　[操之過(guò)激] 指處事過(guò)于激烈。

　　[操之過(guò)蹙] 猶言操之過(guò)急。指處理事情，解決問(wèn)題過(guò)于急躁。

　　[藏之名山，傳之其人] 把著作藏在名山，傳給志趣相投的人。

　　[藏之名山] 把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價(jià)值。

　　[避之若浼] 指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。

　　[卑之無(wú)甚高論] 表示只就淺易的說(shuō)，沒(méi)有什么過(guò)高難行的意見(jiàn)。

　　[安之若素] 安：安然，坦然；之：代詞，指人或物；素：平常。安然相處，和往常一樣，不覺(jué)得有什么不合適。

　　[安之若命] 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。

　　[愛(ài)之欲其生，惡之欲其死] 喜愛(ài)他時(shí)，總想叫他活著；討厭他時(shí)，總想叫他死掉。指極度地憑個(gè)人愛(ài)憎對(duì)待人。

　　[愛(ài)之欲其生] 指喜歡一個(gè)人時(shí)總想叫他活著。指極度地憑個(gè)人愛(ài)憎對(duì)待人。