讀書(shū)可以陶冶我們的思想，情操，教育鼓舞我們，接下來(lái)小編為大家推薦的是關(guān)于讀書(shū)成語(yǔ)集錦，歡迎閱讀。
1．牛角掛書(shū)
《新唐書(shū)·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉（jiān）乘牛，掛《漢書(shū)》一帙角上，行且讀。越國(guó)公楊素適見(jiàn)于道，按轡躡其后，曰：‘何書(shū)生勤如此？’密識(shí)素，下拜。問(wèn)所讀，曰：‘《項(xiàng)羽傳》。’因與語(yǔ)，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識(shí)度，非若等輩。’玄感遂傾心結(jié)納。”
李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書(shū)》，一邊走一邊看書(shū)。越國(guó)公楊素正巧在路上看見(jiàn)，慢慢地跟在他后面，問(wèn)：“哪來(lái)的書(shū)生這般勤奮？”李密認(rèn)識(shí)楊素，從牛背上下來(lái)參拜。楊素問(wèn)他讀的是什么，他回答說(shuō)：“《項(xiàng)羽傳》。”楊素于是和他交談，覺(jué)得很驚奇。回家后對(duì)兒子楊玄感說(shuō)：“我看李密的見(jiàn)識(shí)風(fēng)度，不是你們能比的。”玄感因此就傾心結(jié)交李密 。
后人遂以“書(shū)橫牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書(shū)”、“束書(shū)牛角”、“書(shū)掛（牛）角”、“牛角之懸”來(lái)形容勤奮讀書(shū)。或以“掛犢之才”、“牛角書(shū)生”來(lái)指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書(shū)生。
2．負(fù)薪讀書(shū)
事出《漢書(shū)·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書(shū)，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書(shū)。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功。’”
此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來(lái)形容未遇時(shí)的貧居生活。
3．帶經(jīng)而鋤
語(yǔ)出《漢書(shū)·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業(yè)孔安國(guó)，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯），時(shí)行憑作（有時(shí)還要下地干活），帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”
此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。
4．挾策讀書(shū)
語(yǔ)出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾策讀書(shū)，問(wèn)谷奚事，則博塞以游。”
后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾策讀書(shū)”、“挾策亡羊”、“讀書(shū)亡羊”表示專心致志地勤奮讀書(shū)。
5．高鳳流麥
語(yǔ)出《后漢書(shū)·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽(yáng)葉人也。少為書(shū)生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中。”
后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來(lái)形容專心讀書(shū)。
6．溫舒編蒲
事出《漢書(shū)·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門(mén)。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫(xiě)書(shū)。”
晉時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書(shū)，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡(jiǎn)”等。
7．鑿壁偷光
出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。”
此典又可寫(xiě)作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡(jiǎn)稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。
8．映月讀書(shū)
比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書(shū)的典故。事出《南齊書(shū)·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝?nèi)枕綄裕ㄗ鲂樱棺x書(shū)，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對(duì)月影”等形式。
9．囊螢映雪
“囊螢”典出《藝文類聚·續(xù)晉陽(yáng)秋》：“車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)》：“孫康家貧，常映雪讀書(shū)。
此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書(shū)螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。比喻貧士苦讀的典故。
10．懸梁刺股
懸梁，語(yǔ)見(jiàn)《太平御覽》卷61引晉張方《楚國(guó)先賢傳》：“孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課”；刺股，語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發(fā)書(shū)。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。”
11．韋編三絕
語(yǔ)出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韋編，是用來(lái)串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。形容刻苦認(rèn)真讀書(shū)的'典故。
12．下帷讀書(shū)
語(yǔ)出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時(shí)為博士，下帷（放下室內(nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見(jiàn)其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”
形容閉門(mén)謝客、專心讀書(shū)學(xué)習(xí)的典故。此典的其它形式有：“下帷（幃）”、“下書(shū)帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
13．三余讀書(shū)
語(yǔ)出《三國(guó)志·魏書(shū)·鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云‘必當(dāng)先讀百遍’，言‘讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)’。從學(xué)者云‘苦渴無(wú)日’。遇言‘當(dāng)以三余’。或問(wèn)三余之意，遇言‘冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也。’”
形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。
14．焚膏繼晷
形容夜以繼日地勤奮讀書(shū)。語(yǔ)出韓愈《昌黎集·進(jìn)學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語(yǔ)“提要鉤玄”出處）。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷（點(diǎn)上燈來(lái)繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)），恒兀兀以窮年（長(zhǎng)年累月都這樣堅(jiān)持）。先生之業(yè)可謂勤矣。”
15．十年窗下
形容長(zhǎng)期閉門(mén)苦讀的典故。語(yǔ)出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：‘古人謂十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無(wú)人問(wèn)也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語(yǔ)來(lái)形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門(mén)苦讀。
16．學(xué)富五車
形容書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方（方術(shù)），其書(shū)五車，其道舛駁（他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂），其言也不中（正當(dāng)）。”后人便以“五車”、“五車書(shū)”、“書(shū)五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠施車”等來(lái)表示書(shū)多；用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
17．三十乘書(shū)
形容藏書(shū)豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。語(yǔ)出《晉書(shū)·張華傳》：“（張華）雅愛(ài)書(shū)籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書(shū)三十乘。秘書(shū)監(jiān)摯虞撰定官書(shū)，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，后人論書(shū)之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書(shū)少，則用“無(wú)乘書(shū)”。
18．枕中秘寶
形容不愿示人的珍貴圖書(shū)。典出《漢書(shū)·楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書(shū)》，書(shū)言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)。”后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書(shū)”、“枕函書(shū)”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書(shū)”等來(lái)指道術(shù)書(shū)或珍貴而不愿示人的圖書(shū)。
19．開(kāi)卷有益
勉勵(lì)人讀書(shū)的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書(shū)原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開(kāi)卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。后人也有寫(xiě)成“展卷有益”的。
20．讀書(shū)種子
比喻世世代代的讀書(shū)人象種子一樣播撒開(kāi)去，衍生不息。語(yǔ)出周密《齊東野語(yǔ)·書(shū)種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：‘凡吾輩但可令文種無(wú)絕，然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相，則天也。’山谷（黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人）云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語(yǔ)，特（只不過(guò)）易文種為書(shū)種耳。”此典的其它形式有“書(shū)種”、“讀書(shū)種”。
21．束之高閣
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時(shí)劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳。’”此典本不指書(shū)，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書(shū)扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
22．三墳五典
指稱中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過(guò)（快步走過(guò)），王曰‘是良史也，子善視之（好好對(duì)待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。
23．尋章摘句
形容讀書(shū)只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》裴松之注引《吳書(shū)》：“（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學(xué)乎？’咨曰：‘吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”
24．?dāng)嗾氯×x
常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩(shī)》斷章，余取所求焉。”春秋時(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩(shī)》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解，而不必管詩(shī)的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”。現(xiàn)今還用，不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。
25．夢(mèng)筆生花
比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”因此，后人多以“夢(mèng)花”、“夢(mèng)生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢(mèng)”、“花從筆生”等比喻文思大進(jìn)。
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