發音：quán shí zhì yí

　　簡拼：qszy

　　類型：中性成語

　　結構：聯合式成語

　　用法：作謂語、賓語；指根據形勢來處理

　　出處：漢·王充《論衡·答佞》：“人操行無恒，權時制宜，信者欺人，直者曲撓。”

　　解釋：斟酌形勢隨機應變。

　　示例：人操行無恒，權時制宜，信者欺人，直者曲撓。

　　有人問：“人的操行沒有永恒不變的，可以斟酌形勢制定適當的措施，因而誠實的人有時也會欺騙人，正直的人有時也會不公正。一個人斟酌形勢變化有所安排，前后行動可以不一樣；一件事為了適應需要，對周圍的人可以說不同的話。儒者的書上記載，權宜之計不止一種。現在用平素一貫的言行來考察他們，不是不符合實際情況了嗎？”我說：賢者有權宜之計，佞人也有權宜之計。賢者實行權宜之計，后來有好結果；佞人實行權宜之計，也違反常規，但后來得到壞的結果。所以賢人的權宜之計，是為了公事為了國家；佞人的權宜之計，是為了自己為了家庭。觀察他們所實行的權宜之計，就可以評論出賢人與佞人；觀察他們的動機，就可以說出邪惡與正直了。

　　有人問：“佞人喜歡詆毀人，有這事嗎？”我說：佞人不詆毀人。如果詆毀人，這人就是讒人。為什么呢？因為佞人尋求利益，所以不詆毀人。如果對自己有利，為什么要詆毀他呢？如果不對自己有利，詆毀他也沒有好處。用計謀求得好處，用權術得到利益，利益和好處得到了，還要嫉妒別人與自己一起做官，然后危害別人。他們危害人并不詆毀人，而他們害人并不薄待人。他們稱贊人而危害人，所以人不知道；厚待人而危害人，所以人不懷疑。因此佞人危害人，人卻不怨恨他；害人，人遭災禍卻不仇恨他，這是因為佞人隱藏自己的真情實意做得很巧妙的緣故。如果詆毀別人，別人也要詆毀他，弄得眾人不親近，士不依附，怎么能得到社會的承認而從君主那兒取得利益呢？

　　有人問：“佞人不在一般人面前詆毀人，在郡將面前會詆毀人嗎？”我說：佞人是利用別人去欺騙郡將，而不在郡將面前詆毀人。這人又問：“那么佞人是怎么做的呢？”回答是：佞人要詆毀人，就先贊揚他；要危害人，就先安穩他。怎樣詆毀，怎樣危害呢？假如甲有高尚的操行特殊的智慧，名聲顯赫，唯恐郡守召見詢問甲，扶植提拔超過自己，佞人想故意使他被廢置不用又不說他的壞話，就常常大加稱贊他。推薦甲的人很多，郡守將打算用他，去問佞人，佞人肯定回答說：“甲很賢能應該召見他。為什么呢？甲的意思是不想留在縣里，過去聽他說過，聲稱希望進入郡府，在郡里則希望進入州府，由于志向很高那么操行就與一般人不同，只看遠處的人，那么心思就不會關心近處。屈才而用他，他心里不滿意，否則就裝病不干；位低而使用他，就會傷害賢人，不這樣就會損害長官的威信。所以郡守因此失去名聲損害有聲譽的人，是喜歡把可作部下的人都當作部下的緣故。郡守自已能夠遷就他，任用他是可以的；自己估計不能夠遷就他任用他就沒有好處。”任用他，雙方互相不會有好處；不任用他，雙方互相不會有害處，郡守害怕甲的志向太高，就相信了佞人的話，于是放棄不任用甲。

　　問曰：“人操行無恆，權時制宜。信者欺人，直者曲撓。權變所設，前後異操，事有所應，左右異語。儒書所載，權變非一。今以素故考之，毋乃失實乎？” 曰：賢者有權，佞者有權。賢者之有權，後有應。佞人之有權，亦反經，後有惡。故賢人之權，為事為國；佞人之權，為身為家。觀其所權，賢佞可論。察其發動，邪正可名。問曰：“佞人好毀人，有諸？”曰：佞人不毀人。如毀人，是讒人也。何則？佞人求利，故不毀人。茍利於己，曷為毀之？茍不利於〔己〕，毀之無益。