發(fā)音：shēn sǐ míng rǔ

　　簡拼：ssmr

　　類型：貶義成語

　　結(jié)構(gòu)：緊縮式成語

　　用法：作謂語、定語；用于人的境遇

　　出處：清·夏敬渠《野叟曝言》第七十六回：“但當以鄭忽標題，專寫三折，而末折證以魯桓之求援，而反致身死名辱。”

　　解釋：辱：玷辱。人死了還受到羞辱。

　　示例：身死名辱，說明這個人有多被仇視。

　　次日平明，紅瑤先到素臣床前晨省，說道：「女兒夜里，夢見陳淵女人前來謝別。」玉麟戳在旁邊榻上聽見，連聲詫異道：「俺夜里也夢他來別。」素臣因把夜夢也述出來。紅瑤如飛下閣，去述與洪氏聽。豈知洪氏亦曾夢見。玉麟等三夢相同;惟素臣夢中，多一帶發(fā)之虎。大家驚異。 素臣道：「我常年不過偶做一二夢，怎這十日以內(nèi)，就-連得五夢，好生奇怪。」各人起身盥洗，丫鬟們傳說上來，說：「外邊各位爺們，都怪著老爺不放文老爺下去講書，熊三爺還說要反進來哩。」飛娘道：「有咱在此，他敢反進來!」玉麟掀髯大笑道：「這是他們情極了，也罷，每日早晚，俺們在閣上領(lǐng)教，日間仍去講解，女兒們?nèi)缘桨腴w上去聽罷。」素臣出去，飛娘把所講《諸葛傳》，從頭至尾，述了一遍。劉、戴兩人，面面廝覷，嘆道：「人之才識相懸，乃至如此!文兄非某等之友，乃某等之師也!」時雍復問道：「諸葛瞻既系武侯之子，又能捐軀殉國，揆之善善從長之義，也該表揚他一番，何以略之如此?」素臣道：「瞻不進而退，縱鄧艾入平地，以致綿竹之敗;愎諫失機，遂至亡國。且蔣琬、董允俱能裁抑黃皓，而瞻不能。故張欽夫云：「瞻權(quán)兼將相，而不能極諫以去黃皓;諫而不聽，又不能奉身而退，以冀主之一悟;兵敗身死，雖能不降，僅勝于賣國者耳!以其猶能如此，故書子瞻嗣爵，以微兼見善之長，以其智不足稱，故不詳其事，不足法也!』朱子謂其論甚精，亦可見陳壽之權(quán)衡不爽矣!」時雍愈加嘆服。有信復求講《齊小白》、《魯桓公》兩回。 素臣道：「桓公，兄也;子糾;弟也;此程子之言，而朱子采人集注，蓋必有道矣。」戴、劉俱道：「指桓公乃兄者，止有《漢書》一處，尚屬避就詭辭，其馀《公》、《谷》等書，俱云桓弟糾兄，寡不勝眾，后不勝先，詭不勝正。程子之說，畢竟出于何典?」素臣道：「見聞異辭，傳聞又異辭，經(jīng)先傳后;經(jīng)圣傳賢，故信傳不若信經(jīng)。《春秋》云：『公伐齊，納糾，齊小白人于齊。』伐齊，納糾，逆詞也;以齊系小白，而不系糾，是夫子已定桓公為兄也。看書之法，皆當如孟子之說，詩以意逆志。《論語》：子路、子貢極意推究管仲，而但云桓公殺公子糾，并不云桓公殺其兄，亦可見當時皆知桓公為兄，子糾為弟矣。程子若無所依據(jù)，豈肯輕議魏徵之事?朱子又豈肯采以入注耶?至《魯桓公》一回，表白世子忽辭婚之卓見，刊去衛(wèi)恒《詩序》、《狡童》等章之謬論，固屬不刊。但當以鄭忽標題，專寫三折，而末折證以魯桓之求援，而反致身死名辱;不當以魯桓標題，專寫三折，而首折以鄭忽之辭色為緣起也。齊、魯宜為婚姻，豈必由于貪色?《詩序》專刺忽之失援，非刺其辭色。故以魯桓之求援，證鄭忽之辭援為當;而以鄭忽之辭色，起魯桓之貪色為末當也。」戴、劉俯首愧服。