讀朱自清的《春》，讓你感到韻味無窮，百讀不厭。你也許會說，是作者描寫的春色的生動感染、打動了你，但如果再追問一句，那是為什么呢?不知你是否還能講得清楚。

　　我來試著說說看。

　　中華民族，為自然經濟所決定，講究天人合一物我合一，因之，人即自然，自然即人。在文學世界中，借景抒情，情景相生，成為最常用的寫作方式，人們又常常以意境稱之。但人們對意境的理解往往局限在情景相融上，卻恰恰忘記了意境最本質的特點是“空”，是以有限之景含無限之情。說來，意境原本就是一個佛家用語，是佛家六種境界之一，而“是佛一空，何境界之有?”這樣一種“空”的觀念進入中土后，與中土的物我合一天人合一有著一種天然的親和性，遂成為中華民族文學世界中意境這一重要的美學范疇的本質屬性。你只要翻翻中國歷代文論選，就會發現“景外之景”、“象外之象”、“味外之旨”、“味在咸酸之外”、“言有盡而意無窮”的字眼觸目皆是，它們強調的一個中心都是以有限而含無限。

　　明了了這一道理，我們再來探尋《春》的藝術魅力就比較容易了。

　　《春》固然將春色渲染得生動感人，但寫春色其實也就是寫人的生命形態，天人合一么，而有限的春色卻蘊涵著無限的生命形態供人去生發去解讀，給人以無限的再創造的空間，所謂不僅有具體生動的“象”，而且更有“象外”無限的“象”之謂是也，就看你是否領悟，能否闡發。

　　我們具體來看這一段：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”你讀這一段，心中一定充滿欣喜之情，為什么呢?你會說，五顏六色，鮮艷奪目，多美呵!是呵，是美，但這美之所以打動你，是因為你希望生命的形態也像這樣五顏六色，鮮艷奪目。有的人有大志，希望做大科學家;有的人安于平凡，希望安分守己，過家常日子;也有的人愿意東奔西跑，不斷變換工作環境，雖無大的成就，但卻充分體會品嘗工作的樂趣。有的人外向，言語滔滔不絕;有的人內向，輕易不向人表露內心。但所有這些，卻有一個共同的特點，那就是生命都像這些花兒一樣鮮活，飽滿，充滿生命的芬芳。你不能用一種生命形態去規范另一種生命形態，你也不希望這樣，猶如你不能因為喜歡桃花紅得像火，你就讓杏花、梨花都改變了顏色。你也許會說，我在讀這段文字的時候，根本沒有想到這些。是的，你在理性上不可能想到這些，但從格式塔心理學的異質同構原理來說，這些景色描寫卻潛在地符合、迎合了你生命形態的趨向。自然，我在前面已經說過，意境的本質屬性原本就是一個“空”字，給你以無限解釋的可能，而我的這種解釋，只是其中的一種。關鍵在于，你要有進行這種解釋的意識。