朱自清《荷塘月色》教學反思范文（通用6篇）

　　身為一位到崗不久的教師，課堂教學是我們的工作之一，對學到的教學新方法，我們可以記錄在教學反思中，那么教學反思應該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的朱自清《荷塘月色》教學反思范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　朱自清《荷塘月色》教學反思1

　　《荷塘月色》意蘊深厚，是幾代人傳誦傳教的名篇，可算是現代文學的經典了。這篇課文，我教過多次，也不止一次聽別的老師上過課。不知為何，總不由得想起王羲之《蘭亭集序》中的“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！弊匀?，朱自清不是王右軍，年代久遠，地位懸殊。若能轉換時間、地點，“快然自足，曾不知老之將至”改為“快然自足，曾不知時之將至”，“情隨事遷，感慨系之矣”改為“景隨情遷，感慨系之矣”，也大抵貼切。王羲之從蘭亭聚會感悟“死生亦大矣”，是大徹大悟。朱自清到荷塘走一遭，消受寧靜之美，亦是人生的體驗與感悟。而這種體驗與感悟，借景抒情，體物暢懷，是能與常人相通的，所以我們能感受它，欣賞它，并與之產生共鳴。

　　教《荷塘月色》，多數老師習慣把鑒賞、品讀集中于文中寫荷塘月色的部分。不足之處，是往往把它作為單一景物來賞析，即分為“月下荷塘”與“塘上月色”，且多從修辭角度品寫景之妙，目中只有景，而忽略景中人之心境。是夜之月只是朱先生之月，是月之荷也只是朱先生之荷。試想，換另一夜，朱先生所見必是另一番荷塘月色。未理解這一點，所謂情景交融，終隔了一層。那么，是夜景中之人究竟有何心境呢？

　　歷來，教學教參大都把《荷塘月色》中朱先生“這幾天心里頗不寧靜”作為切入點，并結合當時的政治背景，當然是有道理的?！逗商猎律穼懹?927年“四·一二”政變后的清華園，南方血雨腥風，新文化運動統一戰線也在分化。像朱先生那樣仍堅守文化批判陣地的知識分子，感到從未有過的寂寞和凄涼，因而陷入苦悶彷徨之中。這是處“五四”和第一次大革命兩者之低谷的時代苦悶，是覺醒的一代面對黑暗而深感理想失落、無路可走的苦悶。因此，朱先生通過文章表達自己苦悶的心境，是可以理解的。

　　但若將朱先生的苦悶僅歸于“黑暗”現實，是不全面的?！逗商猎律肥亲髡摺蔼毺帯睍r的“獨語”——與其說在欣賞景物，不如說在逼視自己的靈魂；與其說眼前是他看到、感覺到的，不如說他在構造心中渴望的“夢”。尤其朱自清是屬“自由主義知識分子”的，像他那樣的自由主義知識分子，在1927年國共分裂后，兩大政治力量尖銳對立的形勢下，必然陷于進退失據的困境中。他在《一封信》、《那里走》等文中也表露過抉擇的困惑。發現和重視“個人價值”的時代已結束，“一切的價值都歸于實際的行動”與“理智的權威”，而“黨便是這種理智的權威之具體化。黨所要求于個人的是犧牲，是無條件的犧牲，一個人得按照黨的方式而生活”這些困惑不僅體現人物內心的苦悶，也符合“哀而不傷”的傳統美學觀。

　　《荷塘月色》所表現的苦悶不僅有政治性的，也有倫理性的。至寫本文時，朱自清已有六個兒女，“妻子兒女一大家”都指望他養活，他便陷入了人生擔荷過重的生存境況，而家中又常生齟齬和矛盾。從《背影》可知，1920年后朱自清的家境，已非常慘淡。朱自清月薪的一半寄給家里，但還是不能滿足父母要求。妻兒生活在家中，倍受折磨。因為窮，家庭失和，為減少矛盾，節約開支，朱自清從杭州一師回到家鄉任揚州八中教導主任。由于庶母挑撥，其父借著和校長私交，朱自清的薪水，本人不能領取，被直接送到家里。迫于此，朱自清不得不接出妻兒，在杭州另組小家庭。1922年，朱自清又帶妻兒回到揚州，打算與父母和解，結果不僅未解決矛盾，反而加深了精神痛苦，父子關系并未緩和。此后，朱自清幾次欲回揚州，但又怕父子關系難以和解，一直猶豫不定。因此，朱自清漫步荷塘時感到的自由，也可理解為一種倫理的“自由”，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負擔，向往自由的流露。當然，倫理自由，并非與政治自由沒一點聯系，但那是比較間接的、次要的。

　　無論政治原因、“自由主義知識分子”的立場原因，還是家庭失和的倫理原因，都應是外在的、間接的，或說是導致苦悶的誘因，真正原因還在于人類與生俱來的孤獨，人天生就是孤獨的動物。從社會學、社會心理學角度來看，人既是獨立的.個體，又是一種“社會動物”（達爾文語）。人類生存的這一必然矛盾，是“孤獨”產生的根本原因。傳說中耶穌被釘于十字架時，他心中除了為人類贖罪的崇高感、悲壯感之外，定還有深深的孤獨。他以救人類為己任，卻屢遭驅逐追殺，甚至被自己的徒弟猶大出賣。他無私獻出博愛，卻收獲仇恨。他心中怎會不孤獨？屈原走在汨羅江畔時，他心中也一定滿是孤獨。以統一天下、振興楚國為己任的屈原，縱有內政、外交才能和對楚國的耿耿忠心，怎抵讒佞小人冷箭和中傷？眼看祖國被強秦欺凌甚至滅亡卻無能為力，他心中怎能不悲憤、無奈和孤獨。近來，也有評論對《荷塘月色》中作者表達的情緒界定為“世人皆醉我獨醒”、“曲高和寡”式的智者的“孤獨”，這種心理水平的定位，似有違朱先生的“真實”。但我們從原文中所能讀出的，確是一種無人理會的苦悶和無可奈何的孤獨。朱先生的摯友俞平伯先生，根據朱自清本人的說法對他當時的生存境況作過高度概括：“⑴家庭的窮困和沖突；⑵社會的壓迫。”（俞平伯《讀〈毀滅〉》，引自《朱自清研究資料》）面對來自這兩方面的壓力，導致心理的緊張和抉擇的茫然，應是“這幾天心里頗不寧靜”的內涵，也是朱先生“孤獨”的深層原因：生存中的諸多矛盾和痛苦使他欲語還休，煩悶不得釋放，難有人理解，便會產生靈魂上莫名的孤獨。當然，人的個性、秉賦不同，對孤獨的感受與表現方式也有異。有人因孤獨求同望斷肝腸；有人因孤獨痛苦難覓出路；有人則可能寄情山水，到大自然的寧靜中去感受自然的細膩和優雅，體味人生“孤獨”的矛盾，感悟生命過程的深刻和復雜，如朱自清先生和他們相比，生活在今天的我們是多么幸福??！只要我們面對生活多一點寬容，多一份理解，多一些微笑，就不會再感到無奈和孤獨！