《感遇》是張九齡寫的一首組詩，一共有十二首，是唐代詩人張九齡的代表作之一以下是小編整理的感遇張九齡的表達技巧，歡迎閱讀。

　　張九齡感遇的表達技巧1

　　1、以美人、游女、飛龍、鳳凰喻賢君，表達詩人思君、憂國、疾邪、傷世的情感。

　　開元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂，疏遠賢人。張九齡在小人得志的兇險政情下，守正疾邪，剛直敢言，卻忤逆了玄宗意，被罷相貶荊州。在《感遇》詩中，詩人表達出了自己思君、憂國、疾邪、傷世的感情。

　　《感遇》其十：“漢上有游女，求思安可得。袖中一扎書，欲寄雙飛翼。冥冥愁不見，耿耿徒堿憶。紫蘭秀空溪，皓露奪幽色。馨香歲欲晚，感嘆情何極。白云在南山，日暮長太息。”在這首詩中，詩人連用數喻，傾訴了美政難求和命運多蹇的復雜心曲。“漢水求女”之喻，本出自《詩經、周南、漢廣》。原詩寫的是一位青年男子對少女的傾慕和追求之情。而詩人借此所喻顯然是自己那種念主猶馬、被逐難歸的愁思。“求思安可得”一句，形象的寫出了詩人思君，愿得美政

　　的強烈愿望。想要給君主遙寄自己的一份耿耿忠心，卻只是“冥冥愁不見”，那么只能以這份耿耿忠心來思念君主了。詩接下來再用一喻“蘭花將謝”，寫盡了君子見斥于小人以至橫遭蒙塵落難的境遇，而這種境遇在詩人冷靜沉著的情感下只能“感嘆情何極”了。最后兩句再用“日暮南山”之喻，最終點明了奸人蔽君主令己徒憂傷的題旨。對此，明人唐汝詢有評云：“曲江可謂忠矣，三黜而惓惓焉，其風雅之遺韻邪。”

　　《感遇》其十是以游女喻賢君，而《感遇》其八、其九是以美人喻賢君來表達詩人思君求美政的情感。且看《感遇》其九“抱影吟中夜，唯聞此嘆息。美人適異方，庭樹含幽色。白云愁不見，滄海無雙翼。鳳凰一朝來，竹花斯可食。”在此詩中，詩人以美人、鳳凰喻賢君。詩的前半部分借寫美人離居的寂寞來些寫自己謫居的孤獨，借寫男女離合寫君臣際遇，表達出了詩人被貶謫后對君主的思念與渴求。后半部分寫詩人在絕境中的自信與希望。雖然自己現在他無渡海飛天之翼，但詩人堅信自己也是鳳凰可食的竹花，一有機遇就能東山再起。全詩處處流露出詩人的思君之情。

　　除以美人、游女、鳳凰喻賢君外，詩人還以飛龍來喻賢君。《感遇》其十一中就有“但欲附高鳥，安敢攀飛龍。”一句。縱觀這幾首詩，詩人無論是以美人游女或是以鳳凰飛龍喻賢君，表達的都是詩人思君憂國的情懷，且在情感表達的過程中比興形象選擇妥當，感情沉著冷靜。

2、以蘭桂、孤鴻、丹橘喻自己，傾吐君子潔身自好，進德修業的高尚品德

　　《感遇》詩是側重抒發詩人內心情感的詩作。張九齡《感遇》詩中也不無例外的表現了詩人潔身自好、進德修業的高尚品德。

　　《感遇》其一：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節，誰知林棲者，聞風坐相悅，草木本有心，何求美人折？”本詩一開始就以高雅的春蘭、秋桂相比。蘭葉在春天的欣欣向榮和桂花在秋天的皎潔美好的特性都是詩人高潔情操的表現。“皎潔”二字更是精煉簡要的點出了秋桂清雅的特征。在詩人筆下，蘭桂這兩種植物只是適應自然規律為自己的季節增添色彩，并非有意為了博取美人的欣賞，同時也表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質。詩的最后兩句：“草木本有心，何求美人折？”則是詩人情操的直接表現：君子的潔身自好，進德修業也只是盡他作為一個人的本份而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。清人沈德潛也有言曰：“‘草木本有心，何求美人折？’想見句子立品，即昌黎‘不采而佩，于蘭傷’意”

　　再看一首以“丹橘”自喻的詩。《感遇》其七“江南有丹橘，經冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深。運命唯所遇，循環不可得。徒言樹桃李，此木豈無陰?”該詩也是一首托物言志寄寓的詩歌。詩眼“自有歲寒心”是詩人高尚品格的象征。詩的一開頭“江南有丹橘，經冬猶綠林”其托物喻志之意尤其明顯。丹橘經冬猶綠林，究竟是由于獨得得地利呢還是出于本性？如果是地利使然就不值得稱頌，所以詩人發問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？但詩人肯定的而告訴讀者：自有歲寒心。橘樹不以歲寒而變節，已值得稱頌，結出累累碩果只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。按說這樣的嘉樹佳果是應該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，無奈之余作者只能嘆：運命唯所遇，循環不可尋。委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：徒言樹桃李，此木豈無陰?發出了“人們忙于栽培那些桃李樹，硬是不要橘樹，難道是因為橘樹不能遮陰的緣故嗎？”這樣的反問。這首詩以“橘”自比。用橘“阻深”的命運慨嘆自己的政治遭遇。整首詩透出一股憤憤不平之氣。

　　《感遇》十二首中，詩人還以“孤鴻”自喻。如《感遇》其四，詩人就用“孤鴻”自喻，來表達自己不慕榮貴、淡泊名利和決心隱退的情懷。在這些詩中詩人充分運用比興手法，詞意平和溫雅，不激不昂。在詠物的背后傾吐出詩人潔身自好的高尚品德。

3、以雙翠鳥、蜉蝣、燕雀喻小人或庸才，抒發詩人對群小的憤懣

　　張九齡初為賢相，但后來被任用奸佞的李林甫，庸懦的牛仙客排擠出朝，所作的《感遇》詩中，以雙翠鳥、蜉蝣、燕雀喻小人、庸才無情的揭露了權奸的丑惡嘴臉，借以抒發詩人對群小的憤懣。

　　《感遇》其四：“孤鴻海上來，池潢不敢顧。側見雙翠鳥，巢在三株樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼。美人患服指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕。”首先，來看一下詩的寫作背景：大約是唐玄宗開元二十四年（公元736年）。李林甫、牛仙客執政后，詩人被貶為荊州刺史，作下了這首詩，兩年后詩人就去世了，這首詩該是詩人晚年心境的吐露。顯然，詩中暗寓的是自己的際遇或感受。孤鴻是自喻，而雙翠鳥則指在朝中竊據高位的李林甫、牛仙客之流。詩的前兩句很是耐人尋味：經歷過海上的的的驚濤駭浪的孤鴻面對一條小小的護城河卻不敢顧，形象的說明了朝廷的險惡超過了自然界的險惡。接下來，詩借的孤鴻所見描寫雙翠鳥盛氣凌人、得意忘形的神態。這形象的寫出了李林甫、牛仙客的氣焰熏天、不可一世。詩的五、六句，詩人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣告訴他的政敵：翡翠鳥站在珍木之巔，難道就不怕獵人們用金彈丸獵取嗎？不憤怒也不幸災樂禍。然后很自然的以“美服患人指，高明逼神惡”平靜地指出了一條耐人尋味的生活哲理：地位與權勢在官場中愈顯赫也就愈易成為別人獵取的目標。最后兩句“今我游冥冥，弋者何所慕”純以孤鴻口吻道出，情趣盎然。全詩以孤鴻的口氣寫出了詩人在政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情懷。在詩中，詩人不僅暗寓出了自己不慕榮貴、淡泊名利和決心隱退的情懷，同時也進一步襯托出了翠鳥們代表的小人們得狹隘、淺薄的品行。

　　而《感遇》其四、其六則分別是以“蜉蝣”、“燕雀”來比喻小人或庸才。“嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為”詩中一開始就道出：魚所樂的是深池，鳥所棲的是高枝。接下來便是慨嘆蜉蝣在短暫的生命中是為了生命。詩用蜉蝣來比喻在朝中為名利所忙碌到最后卻不知是為何的小人，表現出了詩人對群小的蔑視。而其六“燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔”則用燕雀來比喻奸佞小人，再拿鴻鵠與燕雀相比，進一步襯托出了燕雀所代表的小人的狹隘、淺薄。