《感遇》是張九齡寫(xiě)的一首組詩(shī)，一共有十二首，是唐代詩(shī)人張九齡的代表作之一以下是小編整理的感遇張九齡的表達(dá)技巧，歡迎閱讀。

　　張九齡感遇的表達(dá)技巧1

　　1、以美人、游女、飛龍、鳳凰喻賢君，表達(dá)詩(shī)人思君、憂國(guó)、疾邪、傷世的情感。

　　開(kāi)元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂(lè)，疏遠(yuǎn)賢人。張九齡在小人得志的兇險(xiǎn)政情下，守正疾邪，剛直敢言，卻忤逆了玄宗意，被罷相貶荊州。在《感遇》詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)出了自己思君、憂國(guó)、疾邪、傷世的感情。

　　《感遇》其十：“漢上有游女，求思安可得。袖中一扎書(shū)，欲寄雙飛翼。冥冥愁不見(jiàn)，耿耿徒堿憶。紫蘭秀空溪，皓露奪幽色。馨香歲欲晚，感嘆情何極。白云在南山，日暮長(zhǎng)太息。”在這首詩(shī)中，詩(shī)人連用數(shù)喻，傾訴了美政難求和命運(yùn)多蹇的復(fù)雜心曲。“漢水求女”之喻，本出自《詩(shī)經(jīng)、周南、漢廣》。原詩(shī)寫(xiě)的是一位青年男子對(duì)少女的傾慕和追求之情。而詩(shī)人借此所喻顯然是自己那種念主猶馬、被逐難歸的愁思。“求思安可得”一句，形象的寫(xiě)出了詩(shī)人思君，愿得美政

　　的強(qiáng)烈愿望。想要給君主遙寄自己的一份耿耿忠心，卻只是“冥冥愁不見(jiàn)”，那么只能以這份耿耿忠心來(lái)思念君主了。詩(shī)接下來(lái)再用一喻“蘭花將謝”，寫(xiě)盡了君子見(jiàn)斥于小人以至橫遭蒙塵落難的境遇，而這種境遇在詩(shī)人冷靜沉著的情感下只能“感嘆情何極”了。最后兩句再用“日暮南山”之喻，最終點(diǎn)明了奸人蔽君主令己徒憂傷的題旨。對(duì)此，明人唐汝詢(xún)有評(píng)云：“曲江可謂忠矣，三黜而惓惓焉，其風(fēng)雅之遺韻邪。”

　　《感遇》其十是以游女喻賢君，而《感遇》其八、其九是以美人喻賢君來(lái)表達(dá)詩(shī)人思君求美政的情感。且看《感遇》其九“抱影吟中夜，唯聞此嘆息。美人適異方，庭樹(shù)含幽色。白云愁不見(jiàn)，滄海無(wú)雙翼。鳳凰一朝來(lái)，竹花斯可食。”在此詩(shī)中，詩(shī)人以美人、鳳凰喻賢君。詩(shī)的前半部分借寫(xiě)美人離居的寂寞來(lái)些寫(xiě)自己謫居的孤獨(dú)，借寫(xiě)男女離合寫(xiě)君臣際遇，表達(dá)出了詩(shī)人被貶謫后對(duì)君主的思念與渴求。后半部分寫(xiě)詩(shī)人在絕境中的自信與希望。雖然自己現(xiàn)在他無(wú)渡海飛天之翼，但詩(shī)人堅(jiān)信自己也是鳳凰可食的竹花，一有機(jī)遇就能東山再起。全詩(shī)處處流露出詩(shī)人的思君之情。

　　除以美人、游女、鳳凰喻賢君外，詩(shī)人還以飛龍來(lái)喻賢君。《感遇》其十一中就有“但欲附高鳥(niǎo)，安敢攀飛龍。”一句。縱觀這幾首詩(shī)，詩(shī)人無(wú)論是以美人游女或是以鳳凰飛龍喻賢君，表達(dá)的都是詩(shī)人思君憂國(guó)的情懷，且在情感表達(dá)的過(guò)程中比興形象選擇妥當(dāng)，感情沉著冷靜。

2、以蘭桂、孤鴻、丹橘喻自己，傾吐君子潔身自好，進(jìn)德修業(yè)的高尚品德

　　《感遇》詩(shī)是側(cè)重抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心情感的詩(shī)作。張九齡《感遇》詩(shī)中也不無(wú)例外的表現(xiàn)了詩(shī)人潔身自好、進(jìn)德修業(yè)的高尚品德。

　　《感遇》其一：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)，誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅，草木本有心，何求美人折？”本詩(shī)一開(kāi)始就以高雅的春蘭、秋桂相比。蘭葉在春天的欣欣向榮和桂花在秋天的皎潔美好的特性都是詩(shī)人高潔情操的表現(xiàn)。“皎潔”二字更是精煉簡(jiǎn)要的點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。在詩(shī)人筆下，蘭桂這兩種植物只是適應(yīng)自然規(guī)律為自己的季節(jié)增添色彩，并非有意為了博取美人的欣賞，同時(shí)也表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)。詩(shī)的最后兩句：“草木本有心，何求美人折？”則是詩(shī)人情操的直接表現(xiàn)：君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)也只是盡他作為一個(gè)人的本份而并非借此來(lái)博得外界的稱(chēng)譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。清人沈德潛也有言曰：“‘草木本有心，何求美人折？’想見(jiàn)句子立品，即昌黎‘不采而佩，于蘭傷’意”

　　再看一首以“丹橘”自喻的詩(shī)。《感遇》其七“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可得。徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?”該詩(shī)也是一首托物言志寄寓的詩(shī)歌。詩(shī)眼“自有歲寒心”是詩(shī)人高尚品格的象征。詩(shī)的一開(kāi)頭“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”其托物喻志之意尤其明顯。丹橘經(jīng)冬猶綠林，究竟是由于獨(dú)得得地利呢還是出于本性？如果是地利使然就不值得稱(chēng)頌，所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？但詩(shī)人肯定的而告訴讀者：自有歲寒心。橘樹(shù)不以歲寒而變節(jié)，已值得稱(chēng)頌，結(jié)出累累碩果只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說(shuō)這樣的嘉樹(shù)佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，無(wú)奈之余作者只能?chē)@：運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。委婉深沉。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?發(fā)出了“人們忙于栽培那些桃李樹(shù)，硬是不要橘樹(shù)，難道是因?yàn)殚贅?shù)不能遮陰的緣故嗎？”這樣的反問(wèn)。這首詩(shī)以“橘”自比。用橘“阻深”的命運(yùn)慨嘆自己的政治遭遇。整首詩(shī)透出一股憤憤不平之氣。

　　《感遇》十二首中，詩(shī)人還以“孤鴻”自喻。如《感遇》其四，詩(shī)人就用“孤鴻”自喻，來(lái)表達(dá)自己不慕榮貴、淡泊名利和決心隱退的情懷。在這些詩(shī)中詩(shī)人充分運(yùn)用比興手法，詞意平和溫雅，不激不昂。在詠物的背后傾吐出詩(shī)人潔身自好的高尚品德。

3、以雙翠鳥(niǎo)、蜉蝣、燕雀喻小人或庸才，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)群小的憤懣

　　張九齡初為賢相，但后來(lái)被任用奸佞的李林甫，庸懦的牛仙客排擠出朝，所作的《感遇》詩(shī)中，以雙翠鳥(niǎo)、蜉蝣、燕雀喻小人、庸才無(wú)情的揭露了權(quán)奸的丑惡嘴臉，借以抒發(fā)詩(shī)人對(duì)群小的憤懣。

　　《感遇》其四：“孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三株樹(shù)。矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼。美人患服指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕。”首先，來(lái)看一下詩(shī)的寫(xiě)作背景：大約是唐玄宗開(kāi)元二十四年（公元736年）。李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩(shī)人被貶為荊州刺史，作下了這首詩(shī)，兩年后詩(shī)人就去世了，這首詩(shī)該是詩(shī)人晚年心境的吐露。顯然，詩(shī)中暗寓的是自己的際遇或感受。孤鴻是自喻，而雙翠鳥(niǎo)則指在朝中竊據(jù)高位的李林甫、牛仙客之流。詩(shī)的前兩句很是耐人尋味：經(jīng)歷過(guò)海上的的的驚濤駭浪的孤鴻面對(duì)一條小小的護(hù)城河卻不敢顧，形象的說(shuō)明了朝廷的險(xiǎn)惡超過(guò)了自然界的險(xiǎn)惡。接下來(lái)，詩(shī)借的孤鴻所見(jiàn)描寫(xiě)雙翠鳥(niǎo)盛氣凌人、得意忘形的神態(tài)。這形象的寫(xiě)出了李林甫、牛仙客的氣焰熏天、不可一世。詩(shī)的五、六句，詩(shī)人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣告訴他的政敵：翡翠鳥(niǎo)站在珍木之巔，難道就不怕獵人們用金彈丸獵取嗎？不憤怒也不幸災(zāi)樂(lè)禍。然后很自然的以“美服患人指，高明逼神惡”平靜地指出了一條耐人尋味的生活哲理：地位與權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)中愈顯赫也就愈易成為別人獵取的目標(biāo)。最后兩句“今我游冥冥，弋者何所慕”純以孤鴻口吻道出，情趣盎然。全詩(shī)以孤鴻的口氣寫(xiě)出了詩(shī)人在政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情懷。在詩(shī)中，詩(shī)人不僅暗寓出了自己不慕榮貴、淡泊名利和決心隱退的情懷，同時(shí)也進(jìn)一步襯托出了翠鳥(niǎo)們代表的小人們得狹隘、淺薄的品行。

　　而《感遇》其四、其六則分別是以“蜉蝣”、“燕雀”來(lái)比喻小人或庸才。“嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為”詩(shī)中一開(kāi)始就道出：魚(yú)所樂(lè)的是深池，鳥(niǎo)所棲的是高枝。接下來(lái)便是慨嘆蜉蝣在短暫的生命中是為了生命。詩(shī)用蜉蝣來(lái)比喻在朝中為名利所忙碌到最后卻不知是為何的小人，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)群小的蔑視。而其六“燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔”則用燕雀來(lái)比喻奸佞小人，再拿鴻鵠與燕雀相比，進(jìn)一步襯托出了燕雀所代表的小人的狹隘、淺薄。