也許是人在邊緣久了的緣故，凡是國人熱這熱那的時候，我都不大摻和，“張愛玲熱”也不例外。

　　李安新作《色·戒》是近期最熱門的話題。有報道稱在《色·戒》之后，鄒靜之接下了《傾城之戀》的改編，將之變成了一部30集的電視劇;田沁鑫執(zhí)導(dǎo)的話劇版《紅玫瑰與白玫瑰》，成為今年話劇百年的一個壓軸大戲;芭蕾公主侯宏瀾也瞄準(zhǔn)了芭蕾《色·戒》，該舞劇將作為2008年舊金山國際藝術(shù)節(jié)的邀請劇目，明年5月首演，已流行很久且當(dāng)下仍在流行的“張愛玲熱”儼然將再度升溫。

　　不過在我看來，“張愛玲熱”大不同于“超女快男熱”之類的精神現(xiàn)象，雖然也有媚俗的嫌疑，但不一定不好。凡事都應(yīng)經(jīng)過辯證分析、權(quán)衡利弊后，才可做出判斷。這就要求我們追本溯源，了解“張愛玲熱”的來龍去脈。

　　第一次“張愛玲熱”出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代。這次的特點(diǎn)是張愛玲一出現(xiàn)就成為了“市民文化的明星”。作品由于趕上了“閱讀荒”的大好時機(jī)，加上她在藝術(shù)上的獨(dú)特性，因此，張愛玲受到了不同政治傾向和文學(xué)趣味的文學(xué)界各方面的歡迎。其中，傅雷(迅雨)的《論張愛玲的小說》是最有分量的評論文章。

　　第二次“張愛玲熱”出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。與上次不同的是張愛玲被重新“挖掘”出來時有一個“預(yù)熱”的過程，而且先是受到“專業(yè)閱讀”的重視，然后再進(jìn)入商業(yè)炒作范疇。1981年張葆辛的《張愛玲傳奇》的出現(xiàn)，應(yīng)該說只是“文革”結(jié)束后在社會上普遍出現(xiàn)的“文壇憶舊”的一個組成部分，真正對第二次“張愛玲熱”出現(xiàn)起重要作用的是夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》中文版中對張愛玲的推崇所引起的大陸文學(xué)界的重視。1984年，錢理群、溫儒敏、吳福輝的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》將張愛玲寫入文學(xué)史，成為了張愛玲研究全面展開的一個標(biāo)志，也可以說，從此以后，第二次“張愛玲熱”才正式形成。80年代的研究反過來又成為了八九十年代商業(yè)化炒作的基礎(chǔ)，換句話說，即先是文學(xué)史家“發(fā)掘”出張愛玲，給張愛玲重新定位并將其經(jīng)典化。接下來，專家的意見被影視傳媒吸收轉(zhuǎn)化，使得張愛玲為廣大讀者觀眾所了解。而1995年張愛玲的去世更推動了熱潮的高漲。