【張愛(ài)玲《論寫作》原文】

　　在中學(xué)讀書的時(shí)候，先生向我們說(shuō)：“做文章，開頭一定要好，起頭起得好，方才能夠抓住讀者的注意力。結(jié)尾一定也要好，收得好，方才有回昧。”我們大家點(diǎn)頭領(lǐng)會(huì)。她繼續(xù)說(shuō)道：“中間一定也要好——”還未說(shuō)出所以然來(lái)，我們?cè)缢群逄么笮Α?/p>

　　然而今天，當(dāng)我將一篇小說(shuō)寫完了，抄完了，看了又看，終于搖搖頭撕毀了的時(shí)候，我想到那位教師的話，不由得悲從中來(lái)。

　　寫作果然是一件苦事么?寫作不過(guò)是發(fā)表意見(jiàn)，說(shuō)話也同樣是發(fā)表意見(jiàn)，不見(jiàn)得寫文章就比說(shuō)話難。古時(shí)候，紙張筆墨未經(jīng)發(fā)明，名貴的記錄與訓(xùn)誨，用漆寫在竹簡(jiǎn)上，手續(xù)極其累贅麻煩，人們難得有書面發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，所以作風(fēng)方面力求其簡(jiǎn)短含蓄，不許有一句廢話。后來(lái)呢，有了紙，有了筆，可以一搖而就，廢話就漸漸多了。到了現(xiàn)在，印刷事業(yè)發(fā)達(dá)，寫文章更成了稀松平常的事，不必鄭重出之。最近紙張缺乏，上海的情形又略有變化，執(zhí)筆者不得不三思而后寫了。

　　紙的問(wèn)題不過(guò)是暫時(shí)的，基本問(wèn)題還是：養(yǎng)成寫作習(xí)慣的人，往往沒(méi)有話找話說(shuō)，而沒(méi)有寫作習(xí)慣的人，有話沒(méi)處說(shuō)。我并不是說(shuō)有許多天才沒(méi)沒(méi)無(wú)聞地餓死在閣樓上。比較天才更為要緊的是普通人。一般的說(shuō)來(lái)，活過(guò)半輩子的人，大都有一點(diǎn)真切的生活經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)獨(dú)到的見(jiàn)解。他們從來(lái)沒(méi)想到把它寫下來(lái)，事過(guò)境遷，就此湮沒(méi)了。也許是至理名言，也許僅僅是無(wú)足重輕的一句風(fēng)趣的插渾，然而積少成多，究竟是我們文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)損失。舉個(gè)例子，我認(rèn)識(shí)一位太大，是很平常的一位典型太太，她對(duì)于老年人的脫發(fā)有極其精微的觀察。她說(shuō)：中國(guó)老太太從前往往禿頭，現(xiàn)在不禿了。老太爺則反是，從前不禿，現(xiàn)在常有禿的。外國(guó)老太大不禿而老太爺禿。為什么呢，研究之下，得到如此的結(jié)論：舊時(shí)代的中國(guó)女人梳著太緊的發(fā)髻，將頭發(fā)痛苦地往后拉著，所以易禿。男子以前沒(méi)有戴帽的習(xí)慣，現(xiàn)在的中國(guó)男子與西方人一般的長(zhǎng)年離不開帽子，戴帽于頭發(fā)的健康有礙，所以禿頭的漸漸多了。然則外國(guó)女人也戴帽子，何以不禿呢?因?yàn)橥鈬?guó)女人的帽子忽大忽小，忽而壓在眉心，忽而釘在腦后，時(shí)時(shí)改變位置，所以不至于影響到頭皮的青春活力。

　　諸如此類，有許多值得一記的話，若是職業(yè)文人所說(shuō)，我就不敢公然剽竊了，可是像他們不靠這個(gè)吃飯的，說(shuō)過(guò)就算了，我就像撿垃圾一般的撿了回來(lái)。

　　職業(yè)文人病在“自我表現(xiàn)”表現(xiàn)得過(guò)度，以至于無(wú)病呻吟，普遍人則表現(xiàn)得不夠，悶得謊。年紀(jì)輕的時(shí)候，倒是敢說(shuō)話，可是沒(méi)有人理睬他。到了中年，在社會(huì)上有了地位，說(shuō)出話來(lái)有相當(dāng)分量，誰(shuí)都樂(lè)意聽他的，可是正在努力的學(xué)做人，一味的唯唯否否，出言吐語(yǔ)，切忌生玲，總揀那爛熟的，人云亦云。等到年紀(jì)大了，退休之后，比較不負(fù)責(zé)任，可以言論自由了，不幸老年人總是嘮叨的居多，聽得人不耐煩，任是人情人理的話，也當(dāng)做耳邊風(fēng)。這是人生一大悲劇。

　　真是缺乏聽眾的人，可以去教書，在講堂上海闊天空，由你發(fā)揮，誰(shuí)打阿欠，扣誰(shuí)的分?jǐn)?shù)——再痛快也沒(méi)有了。不得已而求其次，惟有請(qǐng)人吃飯，那人家就不能不委屈一點(diǎn)，聽你大展鴻論，推斷世界大戰(zhàn)何時(shí)結(jié)束，或是追敘你當(dāng)年可歌可泣的初戀。

　　《笑林廣記》里有一個(gè)人，專好替人寫扇子。這一天，看見(jiàn)朋友手搖白折扇，立刻奪過(guò)來(lái)要替他寫。那朋友雙膝跪下。他攙扶不選道：“寫一把扇子并不費(fèi)事，何必行此大禮?”朋友道：“我不是求你寫，我是求你別寫。”

　　聽說(shuō)從前有些文人為人所忌，給他們錢叫他們別寫，像我這樣缺乏社會(huì)意識(shí)的，恐怕是享不得這種福了。

　　李簽翁在《閑情偶寄》里說(shuō)“場(chǎng)中作文，有倒騙主司人彀之法。開卷之初，當(dāng)有奇句奪目，使之一見(jiàn)而驚，不敢棄去，此一法也。終篇之際，當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難送別，此一法也。”又要驚人，眩人，又要哄人，媚人，穩(wěn)住了人，似乎是近于妻婦之道。由這一點(diǎn)出發(fā)，我們可以討論討論作者與讀者的關(guān)系。西方有這么一句成語(yǔ)：“詩(shī)人向他自己說(shuō)話，被世人偷聽了去。”詩(shī)人之寫詩(shī)，純粹出于自然，腦子里決不能有旁人的存在。可是一方面我們的學(xué)校教育卻極力的警告我們，作文的時(shí)候最忌自說(shuō)自話，時(shí)時(shí)刻刻都得顧及讀者的反應(yīng)。這樣究竟較為安全，除非我們確實(shí)知道自己是例外的曠世奇才。

　　要迎合讀書的心理，辦法不外這兩條：(一)說(shuō)人家所要說(shuō)的，(二)說(shuō)人家所要聽的。

　　說(shuō)人家所要說(shuō)的，是代群眾訴冤出氣，弄得好，不難一唱百和。可是一般輿論對(duì)于左翼文學(xué)有一點(diǎn)常表不滿，那就是“診脈不開方”。逼急了，開個(gè)方子，不外乎階級(jí)斗爭(zhēng)的大屠殺。現(xiàn)在的知識(shí)分子之談意識(shí)形態(tài)，正如某一時(shí)期的士大夫談禪一般，不一定懂，可是人人會(huì)說(shuō)，說(shuō)得多而且精彩。女人很少有犯這毛病的，這可以說(shuō)是“男人病”的一種，我在這里不打算多說(shuō)了。

　　退一步想，專門描寫生活困難吧。固然，大家都抱怨著這日子不容易過(guò)，可是你一味的說(shuō)怎么苦怎么苦，還有更苦的人說(shuō)：“這算得了什么?”比較富裕的人也自感到不快，因?yàn)槟愣伦×怂淖欤顾麩o(wú)從訴苦了。

　　那么，說(shuō)人家所要聽的吧。大家愿意聽些什么呢?越軟性越好——換言之，越穢褻越好么?這是一個(gè)很普通的錯(cuò)誤觀念。我們拿《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》來(lái)打比吧。拋開二者的文學(xué)價(jià)值不講——大眾的取舍并不是完全基于文學(xué)價(jià)值的——何以《紅樓夢(mèng)》比較通俗得多，只聽見(jiàn)有熟讀《紅樓夢(mèng)》的，而不大有熟讀《金瓶梅》的?但看今日銷路廣的小說(shuō)，家傳戶誦的也不是“香艷熱情”的而是那溫婉、感傷，小市民道德的愛(ài)情故事。所以穢褻不穢褻這一層倒是不成問(wèn)題的。

　　低級(jí)趣味不得與色情趣味混作一談，可是在廣大的人群中，低級(jí)趣味的存在是不可否認(rèn)的事實(shí)。文章是寫給大家看的，單靠一兩個(gè)知音，你看我的，我看你的，究竟不行。要爭(zhēng)取眾多的讀者，就得注意到群眾興趣范圍的限制。

　　作者們感到曲高和寡的苦悶，有意的去迎合低級(jí)趣味。存心迎合低級(jí)趣味的人，多半是自處甚高，不把讀者看在眼里，這就種下了失敗的根。既不相信他們那一套，又要利用他們那一套為號(hào)召，結(jié)果是有他們的淺薄而沒(méi)有他們的真摯。讀者們不是傻子，很快地就覺(jué)得了。

　　要低級(jí)趣味，非得從里面打出來(lái)。我們不必把人我之間劃上這么清楚的界限。我們自己也喜歡看張恨水的小說(shuō)，也喜歡聽明皇的秘史。將自己歸人讀者群中去，自然知道他們所要的是什么。要什么，就給他們什么，此外再多給他們一點(diǎn)別的——作者有什么可給的，就拿出來(lái)，用不著扭捏地說(shuō)：“恐伯這不是一般人所能接受的吧?

　　“那不過(guò)是推誘。作者可以盡量給他所能給的，讀者盡量拿他所能拿的。

　　像《紅樓夢(mèng)》，大多數(shù)人于一生之中總看過(guò)好幾遍。就我自己說(shuō)，八歲的時(shí)候第一次讀到，只看見(jiàn)一點(diǎn)熱鬧，以后每隔三四年讀一次，逐漸得到人物故事的輪廓、風(fēng)格、筆觸，每次的印象各各不同。現(xiàn)在再看，只看見(jiàn)人與人之間感應(yīng)的煩惱。——個(gè)人的欣賞能力有限，而《紅樓夢(mèng)》永遠(yuǎn)是“要一奉十”的。

　　“要一奉十”不過(guò)是一種理想，一種標(biāo)準(zhǔn)。我們還是實(shí)際化一點(diǎn)，談?wù)剬懶≌f(shuō)的甘苦吧。小說(shuō)，如果想引人哭，非得先把自己引哭了。若能夠痛痛快快哭一場(chǎng)，倒又好了。無(wú)奈我所寫的悲哀往往是屬于“如匪浣衣”的一種。(拙作《傾城之戀》的背景即是取材于《柏舟》①那首詩(shī)上的：“……亦有兄弟，不可以據(jù)……憂心悄悄，慍于群小。艦閔既多，受侮不少。……日居月諸，胡選而微?心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。“如匪浣衣”那一個(gè)譬喻，我尤其喜歡。堆在盆邊的臟衣服的氣味，恐怕不是男性讀者們所能領(lǐng)略的吧?那種雜亂不潔的，壅塞的憂傷，江南的人有一句話可以形容：“心里很‘霧數(shù)’。”“霧數(shù)”二字，國(guó)語(yǔ)里似乎沒(méi)有相等的名詞。)

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　　①《詩(shī)經(jīng)》中有兩首題名都叫《柏舟》的詩(shī)，這里引用的是《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)》中的那首。

　　是個(gè)故事，就得有點(diǎn)戲劇性。戲劇就是沖突，就是磨難，就是麻煩。就連P.G.Wodehouse①那樣的滑稽小說(shuō)，也得把主人翁一步一步誘人煩惱叢中，愈陷愈深，然后再把他弄出來(lái)。快樂(lè)這東西是缺乏興味的——尤其是他人的快樂(lè)。所以沒(méi)有一出戲能夠用快樂(lè)為題材。像《浮生六記》②，“閨房記樂(lè)”與“閑情記趣”是根本不便搬上舞臺(tái)的，無(wú)怪話劇里的拍臺(tái)拍凳自怨自艾的沈三白③有點(diǎn)失了真。

　　寫小說(shuō)，是為自己制造愁煩。我寫小說(shuō)，每一篇總是寫到某一個(gè)地方便覺(jué)得不能寫下去了。尤其使我痛苦的是最近做的《年輕的時(shí)候》，剛剛吃力地越過(guò)了阻礙，正可以順流面下，放手寫去，故事已經(jīng)完了。這又是不由得我自己做主的……人生恐怕就是這樣的吧?生命即是麻煩，怕麻煩，不如死了好。麻煩剛剛完了，人也完了。

　　寫這篇東西的動(dòng)機(jī)本是發(fā)牢騷，中間還是兢兢業(yè)業(yè)的說(shuō)了些玩話。一班文人何以甘心情愿守在“文字獄”里面呢?我想歸根究底還是因?yàn)槲淖值捻嵨丁Ｆ┤缯f(shuō)，我們家里有一只舊式的朱漆皮箱，在箱蓋里面我發(fā)現(xiàn)這樣的幾行宇，印成方塊形：

　　高州鐘同濟(jì)

　　鋪在粵東省城城隍廟左便舊倉(cāng)巷開張自造家用皮箱農(nóng)包帽盒發(fā)客貴客光顧饋認(rèn)招牌為記主固不誤　光緒十五年

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　　①P.G.Wodehouse，通譯沃德豪斯(1881一1975)，英國(guó)小說(shuō)家和喜劇作家。以塑造“紳士中的紳士”吉夫斯(一位男仆)這一形象而聞名。1955年入美國(guó)籍。

　　②(浮生六記)，筆記小說(shuō)，清人沈復(fù)著。下文提到的“閨房記樂(lè)”與“閑情記趣”是該書的前兩個(gè)部分。

　　③沈三白，即沈復(fù)，字三白。清乾隆、嘉慶時(shí)人，能文善畫，有才名。

　　我立在凳子上，手撐著箱子蓋看了兩遍，因?yàn)橄矚g的緣故，把它抄了下來(lái)。還有麻油店的橫額大匾“自造小磨麻油衛(wèi)生麻醬白花生醬提尖錫糖批發(fā)”。雖然是近代的通俗文字，和我們也像是隔了一層，略有點(diǎn)神秘。

　　然而我最喜歡的還是中曲里的幾句套語(yǔ)：

　　五更三點(diǎn)望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執(zhí)筆安天下，武將上馬定乾坤……

　　照例這是當(dāng)朝宰相或是兵部尚書所唱，接著他自思自想，提起“老夫”私生活里的種種問(wèn)題。若是夫人所唱，便接著“老身”的自敘。不論是“老夫”是“老身”，是“孤王”是“哀家”，他們具有同一種的宇宙觀——多么天真純潔的，光整的社會(huì)秩序：“文宮執(zhí)筆安天下，武裝上馬定乾坤!”思之令人淚落。

　　(原刊1944年4月《雜志》月刊第13卷第1期)