曾鞏（1019年9月30日-1083年4月30日）字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人。后居臨川（今江西撫州市西）。曾鞏生于1019年八月二十五日（9月30日），死于1083年四月十一日（4月30日）曾致堯之孫，曾易占之子。嘉佑二年（1057）進士。北宋政治家，文學家，散文家，與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石，并稱為“唐宋八大家” 。

　　曾鞏代表作品：

　　《城南》作者是宋代文學家曾鞏。其古詩全文如下：

　　雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。

　　一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。

　　【翻譯】

　　春雨迅猛，池塘水滿，遙望群山，高低不齊，東邊西側，山路崎嶇。熱熱鬧鬧地開了一陣的桃花和李花，此刻已開過時了，只見眼前春草萋萋，碧綠一片。

　　《詠柳》作者是宋代文學家曾鞏。其古詩全文如下：

　　亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

　　解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

　　【翻譯】

　　當春天剛到來的時候，零亂的柳條還沒來得及轉變為淺淡的青黃色，它就倚仗著東風吹拂而飄忽搖擺，氣勢更加猖狂。那些柳條只會使柳絮飛上半天，企圖遮蔽日月的光輝，卻不知秋季來臨，天地間還將有一場又一場的嚴寒霜凍，到那時它就要枯萎凋零了。

　　《甘露寺多景樓》作者是宋代文學家曾鞏。其古詩全文如下：

　　欲收嘉景此樓中，徒倚闌干四望通。

　　云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。

　　一川鐘唄淮南月，萬里帆檣海餐風。

　　老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻。

　　《苦雨》作者是宋代文學家曾鞏。其古詩全文如下：

　　霧圍南山郁冥冥，狹谷荒風驅水聲。

　　只疑日失黃道去，又見雨含滄海生。

　　如催病骨夜寒入，似送客心衰思驚。

　　揚州青銅不在照，應有白須添數莖。

　　《論交》作者是宋代文學家曾鞏。其古詩全文如下：

　　德操龐公林下時，入門豈復知客主。

　　夷吾鮑叔貧賤間，分財亦不辭多取。

　　相傾頓使形跡空，素定已各肝膽許。

　　世間未信亦論交，得失秋毫有乖忤。

　　《西樓子》作者為宋朝文學家曾鞏。古詩詞全文如下：

　　海浪如云去卻回，北風吹起數聲雷。

　　朱樓四面鈞疏箔，臥看千山急雨來。

　　【翻譯】

　　海浪像云一樣，去了又來，北風吹起時又傳來幾聲雷鳴。紅樓的四周都卷起簾子，我臥在樓上看著急急而來的雨。

　　《城南》作者為當代文學家曾鞏。其古詩全文如下：

　　雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。

　　一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。

　　【翻譯】

　　春雨迅猛，池塘水滿，遙望群山，高低不齊，東邊西側，山路崎嶇。熱熱鬧鬧地開了一陣的桃花和李花，此刻已開過時了，只見眼前春草萋萋，碧綠一片。

　　文言文《說宮》選自高中文言文大全，其古詩原文如下：

　　【原文】

　　室堂奧備然后為宮。宮，賢有力者之所有也。若乃為之，則非賢有力者之所能也。故有材木于此，雖累千萬，必待匠人焉爾。匠人之為之也，廣輪高下，橫斜曲直，一板以上皆有法也。巧既發于心，繩墨刀尺皆應于手，其成也必善。巧既奪于心，繩墨刀尺皆戾于手，且以高者為庫，直者為鉤也，其卒可以成自善乎？有若公輸在，肯舍法度而利之乎？不肯，則將得拙工，而嗜利者從之，為之窮歲月，耗材與力，至竭而已耳。

　　今夫天下之為宮也，人主之所安而有也，州縣有司之為室堂隅奧也，萬機之為材木也，人主之所不能自治也，其勢必付之人。付之而當且專，則輯矣。付之而當否未前定，又一一束縛之，其異于戾匠人也亡矣。有圣且賢，肯枉道而就之乎？不肯，則易而他使。使圣且賢則猶是也，又易而他使，則得庸者邪者而從之與之，日夜力為之，至盡敗萬事而已耳。秦之亡其宮也，以此。

　　元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書。

　　【翻譯】

　　堂室的西南角（祭祀設神主或尊長居坐之所）完備了以后才可以建造宮殿。宮殿是賢德而強有力的人所擁有的。但如果要建造它，就不是賢德而強有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上萬的材料，也一定要依靠匠人來做。匠人在建造宮殿的時候，對于木材的大小長短、紋理的橫斜，木材的曲直等不同情況以及八尺以上的木料都有相應的使用規范。他的技藝源自于內心，墨繩和直尺的應用都得心應手，他建成的宮殿一定是完美的。（但）如果技巧不是源自于內心，繩墨直尺的運用也就都不會順手，況且用很長的木料去建造倉庫（建造倉庫或者武器庫并不需要使用很長的木料），用筆直的木材去建造鉤狀的部分，難道最終可以建成完美的宮殿嗎？即使有像魯班這樣的能工巧匠在，難道他肯拋棄木匠的規范，把建造宮殿當做有利可圖的事來做嗎？他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些貪財的人就跟著來做了，這樣來建造宮殿，耗費了數不盡的歲月，耗損了材料和人力，結果是材料耗盡宮殿也無法建成罷了。

　　現在，天下就是一座宮殿，是君主安身之處并所擁有的，州縣和朝廷的各個部門就相當于一些堂室及其角落各部分，天下各種事務就相當于那些木材。君主并不能全靠自己來治理國家，在這種情勢下一定要委托別人。如果委托得合適并且完全放權的話，天下就會安定。如果在委托前不能確定是否委托得合適，或者委托后還要處處過問牽制，那么這結果就跟委托拙劣的匠人建造宮殿沒什么差別了。這樣的話，那些圣明賢達的人又怎么肯違背事理來承擔這個使命呢？他們不肯，那么君主就只能改換任用別人。假使圣明賢達之人是這樣的情況，君主又改換方向任用他人，那么君主只能得到一些平庸和邪惡的人讓他們跟隨自己、幫助自己，縱然日夜不停地做，也只能落得一個把事情辦砸了的結局罷了。秦朝的滅亡，就是由于這個原因。