《議倉(cāng)》是曾鞏的一篇文章。曾鞏出身儒學(xué)世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時(shí)讀詩(shī)書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年(1057年)，進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名

　　議倉(cāng)

　　曾鞏

　　世之言治法者，莫不以三代唐虞為之本而兩漢隋唐為之末。然三代唐虞之法未必行于今而皆得其便，兩漢隋唐之法未必行于今而皆失其利也。故善言治者，不在乎援古高論，在乎當(dāng)而已矣;善言法者，不在乎超世邁俗，在乎宜而已矣。

　　夫義倉(cāng)者不興于唐虞之世也，不建于三代之君也，蓋始于隋而盛于唐者也。其道以振乏為本，以恤民為先，以博施為法，以樂(lè)輸為率，以眾賴為便。各于其社 樹之以倉(cāng)，各令其民入之以谷。設(shè)其官守，嚴(yán)其戒令。豐歲則勸課而輸之，兇年則發(fā)徹而散之。不煩于刑而民樂(lè)從，不費(fèi)于國(guó)而民無(wú)困。于上有救貧恤饑之政，于下 無(wú)轉(zhuǎn)溝殞壑之苦。其在隋則長(zhǎng)孫倡而始之，其在唐則戴胄舉而行之。文帝從長(zhǎng)孫之計(jì)，于是民俗以安，國(guó)費(fèi)以省，邦儲(chǔ)以厚，而卒能成大業(yè)之治焉。及太宗從戴胄之 言，而卒能成貞觀之風(fēng)焉。降及天皇，其法始敝，為征取之科。自是之后，名存而實(shí)廢矣。由此觀之，前世所以恤民而后世所以暴民，明主所以為治而昏主所以為亂 者，其義倉(cāng)之謂乎?

　　國(guó)家革五代之苛，建一王之治，于茲有年矣。租賦之調(diào)不為不中也，配斂之科不為不節(jié)也，賑恤之政不為不行也，敝濫之源不為不究也。然此歲以來(lái)，急于邊 費(fèi)，以征以取，浸暴于常。而又有聚斂之臣貪殘之吏剝下以奉上刻私而徇公往往竊前世恤民之法而為當(dāng)今斂民之調(diào)者累累皆是則義倉(cāng)者亦其一端也。夫昔之所謂義倉(cāng) 者，以義為本而行乎賑恤者也，今之所謂義倉(cāng)者，以義為名而務(wù)于誅求者也。昔之義倉(cāng)，務(wù)所以安之;今之義倉(cāng)，務(wù)所以掊之。昔之義倉(cāng)，則立倉(cāng)于社，聚谷于眾， 年豐則取之，民饑則與之，不令而民從，不督而民勸，故曰以義為本而行乎賑恤也;今之義倉(cāng)，則有倉(cāng)之號(hào)而無(wú)倉(cāng)之制，有義倉(cāng)之名而無(wú)義倉(cāng)之實(shí)。誠(chéng)能復(fù)隋唐之法 而建其倉(cāng)，探隋唐之本而行其義，則恤災(zāi)弭患、安民泰俗無(wú)大于此者。茍不如是而徒立其號(hào)，以為征取之術(shù)，則不若勿行之愈也。

　　16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.于茲有年矣 茲：現(xiàn)在

　　B.租賦之調(diào)不為不中也 中：中意

　　C.則恤災(zāi)弭患 弭：消除

　　D.以為征取之術(shù) 術(shù)：手段

　　17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A.其道以振乏為本 則思知足以自戒

　　B.浸暴于常 少卿視仆于妻子何如哉

　　C.名存而實(shí)廢矣 木遭之而葉脫

　　D.其義倉(cāng)之謂乎 其皆出于此乎

　　18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.作者論述了建立義倉(cāng)的意義和目的，以及它在隋初、唐初曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)的巨大作用。議論有關(guān)義倉(cāng)的問(wèn)題，其旨在于抨擊時(shí)弊。

　　B.建義倉(cāng)本為農(nóng)民豐年儲(chǔ)存糧食，荒年用以救災(zāi)，是利國(guó)利民的善舉。但到宋時(shí)，貪官利用義倉(cāng)制度向百姓聚斂，“義倉(cāng)”已名存實(shí)亡。

　　C.作者在文中無(wú)情地抨擊了宋代官吏借“義倉(cāng)”之名，行盤剝農(nóng)民、諛上肥私之實(shí)，致使義倉(cāng)不僅名存實(shí)亡，而且成了農(nóng)民的一大禍害。

　　D.文章以明主、昏主如何對(duì)待義倉(cāng)，義倉(cāng)今昔的實(shí)質(zhì)性變化，兩兩對(duì)照，一一剖析，脈絡(luò)清晰，深刻有力。

　　19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

　　而 又 有 聚 斂 之 臣 貪 殘 之 吏 剝 下 以 奉 上 刻 私 而 徇 公 往 往 竊 前 世 恤 民 之 法 而 為當(dāng) 今 斂 民 之 調(diào)者 累 累 皆 是 則 義 倉(cāng) 者 亦 其 一 端 也。

　　20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

　　(1)善言法者，不在乎超世邁俗，在乎宜而已矣。(4分)

　　(2)不煩于刑而民樂(lè)從，不費(fèi)于國(guó)而民無(wú)困。(3分)