《請令州縣特舉士札子》是曾鞏的一篇文章。我們為大家整理了曾鞏《請令州縣特舉士札子》翻譯，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　請令州縣特舉士札子

　　曾鞏

　　臣聞三代之道，鄉里有學。士之秀者，自鄉升諸司徒，自司徒升諸學。大樂正論其秀者，升諸司馬。司馬論其賢者，以告于王。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。論定然后官之者，鄭康成云：謂使試守。任官然后爵之者，蓋試守而能任其官，然后命之以位也。其取士之詳如此。

　　今陛下隆至德，昭大道，參天地，本人倫，興學崇化，以風天下，唐虞用心，何以加此?然患今之學校，非先王教養之法，今之科舉，非先王選士之制。圣意卓然，自三代以后，當途之君，未有能及此者也。臣以謂三代學校勸教之具，漢氏郡國太常察舉之目，揆今之宜，理可參用。今州郡京師有學，同于三代，而教養選舉非先王之法者，豈不以其遺素勵之實行，課無用之空文，非陛下隆世教育人材之本意歟!誠令州縣有好文學、厲名節、孝悌謹順、出入無悖者所聞，令佐升諸州學，州謹察其可者上太學。以州大小為歲及人數之差，太學一歲，謹察其可者上禮部，禮部謹察其可者籍奏。自州學至禮部，皆取課試，通一藝以上，御試與否，取自圣裁。今既正三省諸寺之任，其都事主事掌故之屬，舊品不卑，宜清其選，更用士人，以應古義。遂取禮部所選之士，中第或高第者，以次使試守，滿再歲或三歲，選擇以為州屬及縣令丞。即有秀才異等，皆以名聞，不拘此制。如此者謂之特舉。其課試不用糊名謄錄之法，使之通一藝以上者，非獨采用漢制而已。

　　如臣之議為可取者，其教養選用之意，愿降明詔以諭之。得人失士之效，當信賞罰以厲之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承?以陛下之至明，孰敢不公于考擇?行之以漸，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不舉者，未之聞也。

　　《請令州縣特舉士札子》參考譯文

　　我聽說上古三代的治國策略，鄉、里都有學校。讀書人中最優秀的人就由鄉、里推薦給中央的官員司徒，再由司徒推薦各類學校。大樂正考核他們的名次，優秀的再推薦給司馬。司馬評定他們的優劣，把最優秀的的再稟報國君。國君評定之后再授予官職，任命官職之后就授予爵位，授予爵位之后再給予俸祿。對于國君評定之后并授予官職，鄭康成解釋說：讓他先試著做一下。任命官職之后就授予爵位，意思是試著任用以后，發現他能勝任這個職務，然后就授予他合適的爵位。上古選拔人才就是這樣的周詳完備。

　　如今陛下您興盛至美的道德，昭示大道，參化天地，探究人倫的本原，興辦教育鼓勵教化，以此來感化天下，就是當年唐堯、虞舜的用心也不過如此吧?然而令人擔憂的是如今的學校，沒有了先王教養的辦法，如今的科舉考試，并不是先王選拔人才的制度。而皇上您圣明的旨意非常高遠，自三代以來，統治天下的君王，沒有一個能比得上您的。我認為三代以來學校勸學興教的方法，漢朝郡國太常通過察舉選拔人才的策略，將這些方法加以適當的斟酌，從道理上講是可以參考利用的。如今州郡京城都有學校，與三代時期是相同的，可是教育選拔人才的方法卻不是先王之法，這難道不是舍棄長久以來得到檢驗的有效方法，反而去學無用的空文，這應該不是處在您這樣的盛世之下教育人才的本意吧!您如果能下令給州 縣官員讓您知道那些愛好學習、砥礪名節，孝順父母友愛兄弟且言行謹慎、言行一致，出入無悖謬之行的人民，讓他們保舉這些學子進入地方州縣學習。州里再嚴格地考察，品行學識合格的再送入朝廷的太學學習，按照州的大小確定年數、人數的差異。在太學里學習一年，經過嚴格考察合格的上報禮部，禮部再嚴格考察并登記他們的姓名后再上報朝廷。從州郡的學校一直到禮部，都要經過嚴格的考試，精通一種經書以上的，陛下是否要親自測試他們，可以由陛下您自己決定。如今既然已經弄清楚了三省以及各部門的職責，那些都事、主事、掌故等官職，官職品位從來不低下，應該慎重地選擇人員，更換選用一些讀書人擔任，以此來順應古代的制度。于是選拔禮部推舉的讀書人，合格的或者成績優異的，按照等第依次試用，任滿兩三年，經過考核選拔讓他們擔任州的屬官以及縣的縣丞等職務。若有才華卓越的學子，都要上報朝廷，不必拘泥于現在的規章制度。像這樣選拔人才的方式稱之為特舉。他們的考試模式，不需要按照常規考試中密封考生姓名，并讓他人抄寫的方式，這樣就可以使精通一種經書以上的才子，不是僅僅采用現有的制度選擇了。

　　如果我的建議有可取之處，以上所說的教育選拔人才的建議，希望陛下您能夠下詔曉諭天下。發現或失去人才的情況，應當明確賞罰來加以督促。憑著這是陛下您想做的事情，天下哪一個人敢不全力去辦?憑著陛下您的特別賢明，天下哪一個人敢不公正地去考核選拔人才?憑著逐步的實施，隨著時間的推移，像這樣卻不能讓風俗變美好，不能讓人才變多，不能讓官員修養官品，不能讓政事得到治理的情況，我還沒有聽說過。