《書魏鄭公傳后》是曾鞏的一篇文言文章。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碓枴稌亨嵐珎骱蟆烽喿x答案附翻譯，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　書魏鄭公傳后

　　曾鞏

　　予觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍。雖其忠誠自至，亦得君而然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。

　　夫君之使臣，與臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰復(fù)當(dāng)諫諍乎?況前代之君有納諫之美，而后世不見，則非唯失一時之公，又將使后世之君謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失，至于遼東之?dāng)。己捺嵐辉谑?，未嘗知其悔之萌芽出于此也。

　　夫伊尹、周公何如人也!伊尹、周公之切諫其君者，其言至深，而其事至迫，存之于書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當(dāng)時削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫? 又何以知其賢且良?xì)e? 桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉。非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。

　　或曰：“《春秋》之法，為尊、親、賢者諱。”與此戾矣。夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫豈惡乎?“然則焚稿者非歟?”曰：焚稿者誰歟? 非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳。其事又未是也。何則? 以焚其稿為掩君之過，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過常在于君，美常在于己也，豈愛其君之謂歟?

　　或曰：“造辟②而言，詭辭而出”，異乎此。曰：此非圣人之所曾言也。今萬一有是理，亦謂君臣之間，議論之際，不欲漏其言于一時之人耳，豈杜其告萬世也?

　　噫! 以誠信持己，而事其君，而不欺乎萬世者，鄭公也。

　　(選自《古代十大散文流派》第三卷“歐蘇古文派”，有刪改)

　　注釋：①亮：同“諒”，忠信。②辟君主、國君。