《徐孺子祠堂記》是北宋著名文學(xué)家曾鞏的一篇文章。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)曾鞏《徐孺子祠堂記》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　徐孺子祠堂記

　　曾　鞏

　　漢元興以后，政出宦者，小人挾其威福，相煽為惡，中材顧望，不知所為。漢既失其操柄，紀(jì)綱大壞。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相與發(fā)憤同心，直道正言，分別是非白黑，不少屈其意，至于不容，而織羅鉤黨之獄起，其執(zhí)彌堅(jiān)，而其行彌勵(lì)，志雖不就而忠有余。故及其既歿，而漢亦以亡。當(dāng)是之時(shí)，天下聞其風(fēng)、慕其義者，人人感慨奮激，至于解印綬，棄家族，骨肉相勉，趨死而不避。百余年間，擅強(qiáng)大，覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發(fā)。漢能以亡為存，蓋其力也。

　　孺子于時(shí)，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就，舉有道①，拜太原太守，安車(chē)備禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨(dú)善于隱約，其操雖殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其節(jié)于亂世，不以死生動(dòng)其心，異于懷祿之臣遠(yuǎn)矣，然而不屑去者，義在于濟(jì)物故也。孺子嘗謂郭林宗曰：“大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處?”此其意亦非自足于丘壑、遺世而不顧者也。孔子稱(chēng)顏回：“用之則行，舍之則藏，其惟我與爾有是夫!”孟子亦稱(chēng)孔子：“可以進(jìn)則進(jìn)，可以止則止;乃所愿，則學(xué)孔子。”而《易》于君子小人消長(zhǎng)進(jìn)退，擇所宜處，未嘗不惟②其時(shí)則見(jiàn)，其不可而止。此孺子之所以未能以此而易彼也。

　　孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按圖記：“章水北徑南昌城，西歷白社，其西有孺子墓;又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號(hào)孺子臺(tái)。吳嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧種松，太守謝景于墓側(cè)立碑。晉永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭，世世修治;至拓跋魏時(shí)，謂之聘君亭。”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其嘗為孺子宅，又嘗為臺(tái)也。予為太守之明年，始即其處，結(jié)茅為堂，圖孺子像，祠以中牢③，率州之賓屬拜焉。漢至今且千歲， 富貴堙滅者不可稱(chēng)數(shù)。孺子不出閭巷，獨(dú)稱(chēng)思至今。則世之欲以智力取勝者，非惑歟?孺子墓失其地，而臺(tái)幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出處之意為記焉。

　　注：①有道：漢代選舉科目之一，即薦有德藝者為官。②惟：考慮。③中牢：祭祀的豬羊。