《戰(zhàn)國策目錄序》是北宋時期的一篇文言文章，作者是曾鞏。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碓枴稇?zhàn)國策目錄序》閱讀答案及原文翻譯，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　戰(zhàn)國策目錄序

　　曾鞏

　　劉向所定《戰(zhàn)國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復(fù)完。

　　敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治;及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂”;其說既美矣。卒以謂“此書戰(zhàn)國之謀士，度時君之所能行，不得不然”;則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。

　　夫孔、孟之時，去周之初已數(shù)百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣;二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主后世之所不可為哉?亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。

　　二帝、三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同;道者，所以立本也，不可不一;此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉?能勿茍而已矣。可謂不惑于流俗而篤于自信者也。

　　戰(zhàn)國之游士則不然不知道之可信而樂于說之易合其設(shè)心注意偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也;有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身;而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣;而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。

　　或曰：“邪說( )害正( )，宜放( )絕之。此書之不泯，其可( )?”對曰：“君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當世之人皆知其說之不可從，然后以禁，則齊;使后世之人皆知其說之不可為，然后以戒，則明;豈必滅其籍哉?放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至此書之作，則上繼春秋，下至楚之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也。”

　　此書有高誘注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文總目》存者八篇，今存者十篇云。

　　5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )

　　A.則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。 篤：執(zhí)著

　　B.《崇文總目》稱第十一篇者闕 闕：損傷

　　C.偷為一切之計而已 偷：茍且

　　D.豈將強天下之主以后世之所不可為哉 強：強迫

　　6.將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊唤M是( )

　　邪說( )害正( )，宜放( )絕之。此書之不泯，其可( )?

　　A.而 者 以 焉 B.者 也 而 乎

　　C.以 者 而 焉 D.之 也 而 乎

　　7.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )

　　A.戰(zhàn)國之游/士則不然/不知道之可/信而樂于說之/易合其設(shè)心/注意偷為一切之計而已。

　　B.戰(zhàn)國之游士/則不然不知/道之可/信而樂于說之/易合其設(shè)心/注意偷為一切之計而已。

　　C.戰(zhàn)國之游士則不然/不知道之可信/而樂于說之易合/其設(shè)心/注意/偷為一切之計而已。

　　D.戰(zhàn)國之游士/則不然不知道之可信/而樂于說之/易合其設(shè)心/注意/偷為一切之計而已。

　　8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )

　　A.從第二段可以看出，劉向認識到了“謀詐”之害，但是他又為戰(zhàn)國時的謀士們開脫，認為在當時形勢下，他們不能不那么做。而作者不同意劉向的后一觀點。

　　B.第三段以孔孟為例，有力地否定了劉向“不得不然”的觀點。孔孟與策士們生活于相同的年代，卻能闡明先王的治國之道，看來并不是非用“謀詐”之術(shù)不可。

　　C.作者認為《戰(zhàn)國策》宣揚“謀詐”之術(shù)，而邪說會危害正道，所以應(yīng)該把它廢棄禁絕;但考慮到它的史料非常豐富，又認為不能毀掉。

　　D.作者盡管與劉向意見相左，但依然能客觀地肯定劉向的長處，遺詞十分委婉，充分表現(xiàn)了對前代學(xué)者的尊重。

　　9.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)能勿茍而已矣。可謂不惑乎流俗而篤于自信者也。

　　(2)其為世之大禍明矣;而俗猶莫之寤也。

　　(3)放而絕之，莫善于是。