曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點，強調(diào)“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。

　　湘寇

　　【作者】曾鞏 【朝代】宋

　　衡湘有寇未誅剪，殺氣凜凜圍江潯。北兵居南匪便習(xí)，若以大舶乘高岑。

　　傖人操兵快如鶻，千百其旅巢深林。超突溪崖出又伏，勢變不易施戈鐔。

　　能者張弓入城郭，連邑累鎮(zhèn)遭驅(qū)侵。群黨爭夸殺吏士，白骨棄野誰棺衾。

　　貔貅數(shù)萬直何用，月費空已逾千金。楚為貧鄉(xiāng)乃其素，應(yīng)此調(diào)發(fā)寧能禁。

　　捷如馬援不得志，強曳兩足登嵚崟烏蟻睢盱倚巖險，此虜難勝端非今。

　　較然大體著方冊，唯用守長懷其心。祝良張僑乃真選，李瑑道古徒為擒。

　　嗚呼廟堂不慎擇，彼士齪齪何能任。大中咸通乃商鑒，養(yǎng)以歲月其憂深。愿書此語致太史，獻之以補丹扆箴。

　　主要成就

　　散文

　　曾鞏散文成就很高，是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的重要骨干。作為歐陽修的積極追隨者和支持者，幾乎全部接受了歐陽修在古文創(chuàng)作上的主張，他在理論上也是主張先道而后文的。但比韓愈、歐陽修更著重于道。在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。”。王安石說：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”。蘇軾認為：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。蘇轍則用“儒術(shù)遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學(xué)術(shù)成就。朱熹也推崇他“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也。”其議論性散文剖析微言，闡明異議;記敘性散文舒緩平和，翔實而有情致，對后世創(chuàng)作影響極大，明清兩代著名作家都將其作品奉為典范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。在八大家中，他是情致較少的一個。