《再別康橋》以康橋的自然風光為直接抒情對象，采取間接抒情的方式，寓情于景，人景互化。

　　英國視覺藝術評論家克萊夫•貝爾在《藝術》一書中提出“藝術乃是有意味的形式。”華東師范大學中文系教授、博導殷國明在《藝術形式不僅僅是形式》一文中說到“藝術作為一種普遍的心里媒介，使藝術家通過它把一般生活經驗轉換成某種藝術存在，因此，藝術同時也是一種‘有形式的意味’。”徐志摩的《再別康橋》之形式便是“有意味的形式”，同時它也是“有形式的意味”之藝術。本文主要探討《再別康橋》的“三明治”結構層次以及在這一形式之外和之內詩人所表達的不同 “意味”。

　　一、“三明治”的結構

　　《再別康橋》共有7小節，縱觀全詩，我們可以把這7小節分作三個層次。從中不難發現，第1小節和第7小節結構大體相同且前后呼應。第1小節詩人用了“輕輕的”，第7小節便有“悄悄的”與之對應;開頭說“作別西天的云彩”，后邊便有“不帶走一片云彩”。且不說這用詞里面詩人的感情有何不同，單這形式便決定了這兩小節可以獨立作為一個層次，即作為詩的第一層和第三層。中間的部分(第2小節至第6小節)與這兩個層次不同，沒有直接說“走了”，而是處于一種回憶狀態之中，描寫的大都是回憶中的景和情，所以它們可以合在一起作為一個層次，即作為詩的第二層。

　　聞一多先生在《詩的格律》中提出了詩應具有音樂的美、繪畫的美和建筑的美的詩論，同樣是新月派詩人的徐志摩對聞一多先生的這“三美”主張付諸了創作實踐中，而《再別康橋》的三個層次的結構形式便是一種典型的“建筑的美”，就猶如一塊色、香、味俱佳的分作上、中、下三層的“三明治”一樣——上、下層的原料大致是相同的，中間層是有別于上、下層的，也是最味美、最珍貴的一層，就如同徐志摩對康橋的那珍貴的回憶一樣。據此，便得出了《再別康橋》的結構層次類似“三明治”結構層次的說法。那么，在這“三明治”結構形式之外和之內的“意味”又是什么呢?

　　二、“三明治”結構形式之外的意味——依依惜別之情

　　“三明治”結構形式之外，也就是從整體上來說，詩人表達的主要是依依惜別之情。這一點，我們從詩的題目上便不難看出。首先，我們來看“再別” 二字。在《再別康橋》之前，徐志摩寫過另一首與康橋相離別的詩是《康橋再會吧》，這是他在1922年8月在英國留學結束即將返國前夕所作。同樣是離別，一個是“再會”，一個是“再別”，這里面包含的感情是不一樣的：“再會”是期待“再次會面”之意，雖是分別但含有希望，在詩的結尾，詩人也與康橋相約明年再相會——“我今去了，記好明春新楊梅上市時節，盼望我含笑歸來，再見吧，我愛的康橋。”從這些字眼里我們沒看到憂傷。而“再別”是“再次分別”的意思，是 “再會”之后的“再別”，而不是“再會”之后的“長相廝守”，曾經的希望實現之后再次陷入分別的無奈，這里面涌動著詩人的情感波瀾，與第一次分別相比更有一種難舍難分，不忍離去。

　　其次，我們再來看“康橋”。余光中曾說：“和《偶然》一樣，這首《再別康橋》也是貌若灑脫而心實惆悵，只是《偶然》之惆悵乃因人而起，而《再別康橋》之惆悵乃因地而起。”此話中的“因地而起”便是指因為“康橋”的緣故。詩人與康橋有著很深厚的感情。康橋，即英國著名的劍橋大學所在地，1920 年10月—1922年8月，詩人曾游學于此。1928年，詩人故地重游，11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作。康橋被詩人認為是他的 “生命的泉源”，是他的“精神依戀之鄉”(《康橋再會吧》)，他曾說：“我在康橋的日子可真是享福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的機會了……我的'眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”由此可見，康橋在徐志摩心中的位置是何等重要。詩人把康橋看作是“生命的源泉”，看作他的第二故鄉——“精神依戀之鄉”，在心理距離上他和康橋很親很近，但現實的距離——康橋畢竟是英國倫敦的康橋——使他不能置身其中。直至 1928年再次來到康橋前，詩人與康橋的關系是心很近身很遠，這次故地重游，他才與康橋再次身心相會，但這只是短暫的“相會”，“再會”之后“再別”，所以是更加的依依不舍。

　　三、“三明治”結構形式之內的意味——詩人內心情感在詩的三個層次中的發展變化

　　詩的第一層，詩人以“輕輕的”開頭，把“走”的情態先寫出來，接著又寫到“輕輕的來”，“輕輕的招手”，“輕輕的”足見詩人內心之平靜平和，六年的世事滄桑使詩人變得成熟、穩重。“作別西天的云彩”中的“云彩”給人以輕靈飄逸的感覺，也給人以純潔美麗的印象，所以“云彩”更加印證了詩人此時內心的平靜，同時也為詩的第二層的情感表達做了鋪墊，因為在詩的第二層次，詩人緊接著主要描寫了他在康橋時的美好回憶——純潔的愛情和美好的理想。

　　第二層從全詩的第2小節開始至第6小節結束。詩的第2、3小節寫了康河“河畔的金柳”和“軟泥上的青荇”，前者像“夕陽中的新娘”，她的“艷影”在詩人的“心頭蕩漾”，后者“在水底招搖”，以致于詩人也想做康河水波里的一條水草。這些都是康橋美好的自然景象。“詩人與大自然，永遠是一對最要好的朋友。”在康橋，“自然”成了徐志摩這個浪漫主義者膜拜的對象與自我的歸宿，正如他在《康橋再會吧》所寫的：“賴你和悅寧靜的環境，和圣潔歡樂的光陰，我心我智，方始經爬梳洗滌，靈苗隨春草怒生，沐日月光輝，聽自然音樂，哺啜古今不朽——強半汝親栽育——的文藝精英”。在這美好景色的背后隱藏著一段曾經美好的感情。“徐志摩在心靈受到創傷，感到寂寞與苦悶的時候，想到的朋友，首稱是他的康橋。”1921年10月，林徽因隨父從劍橋回國，這時候的徐志摩對林徽因已產生深厚的感情，此后的一年中，徐志摩在孤獨中品味著康橋的精靈。“康橋，對徐志摩來說，正是他的愛的圣地。他對林徽因的愛，與康橋是密切相關的。這樣，我們就有理由說，徐志摩對康橋的贊美，包含著他沒有明說的言外之意——是對他的愛情的歌頌。也就是說，康橋成了徐志摩對林徽因愛的一個象征，一個載體。”詩中的“新娘”、“艷影”、“柔波”等字眼不能不讓讀者想到女性的美和溫柔，而詩人在康橋讀書期間，與其關系最親密的女性當然是林徽因，所以我們說這兩小節對康橋美好自然景物的回憶，其實也是詩人對他與林徽因那段純潔美好愛情的回憶