導(dǎo)語(yǔ)：寓言故事是《莊子》一書的主要特色。本文從該書寓言的說(shuō)理性、形象性、情感性三個(gè)方面談了《莊子》的寓言藝術(shù)特色,旨在探討莊子的寫作技巧性與思想性。

　　莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家,是道家的集大成者。在中國(guó)古代文學(xué)上有其不同一般的貢獻(xiàn),他善長(zhǎng)于用寓言故事來(lái)闡釋他的思想與表述其對(duì)自然界道的理解。司馬遷在《史記・老莊申韓列傳》一書說(shuō):“其學(xué)無(wú)所不窺,然其要本歸老子之言,故其著書十萬(wàn)余言,大抵率寓言也。”劉熙載《藝概・文概》中也說(shuō):“莊子寓真于誕,寓實(shí)于玄,于此見(jiàn)寓言之妙。”莊子認(rèn)為通過(guò)寓言可以曲折見(jiàn)意,把作者不容于世、不容于時(shí)的思想掩蓋不在莊語(yǔ)之中,讓人容易接受自己的觀點(diǎn),達(dá)到“十言而九見(jiàn)信”的目的。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō):“著書十萬(wàn)言,大抵寓言,人物土地,皆空言無(wú)事實(shí)……晚周諸子之作,莫能先也。”《莊子・寓言》篇自謂:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。”可見(jiàn)《莊子》一書用寓言故事寫文闡道是其主要特色,下面就其寓言故事的藝術(shù)性來(lái)談?wù)剛€(gè)人的見(jiàn)解。

　　一、《莊子》寓言故事闡釋事理說(shuō)理性強(qiáng)

　　莊子一書十萬(wàn)言,大抵率寓言,這些寓言都是莊子哲學(xué)思想的形象描述,其意圖都是為了表達(dá)莊子的無(wú)為而治、順乎天理的思想。《莊子》一書的寓言故事處處不離這一主旨,并且達(dá)到故事與哲理的自然和諧地統(tǒng)一。如“莊周夢(mèng)蝶”,原是一個(gè)簡(jiǎn)單的做夢(mèng)故事,莊子卻由此及彼將現(xiàn)實(shí)與虛幻聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考,想他人所想,首先提出了“物化”的概念。他認(rèn)為:不論客觀萬(wàn)物還是人的內(nèi)心世界都受“道”的主宰,因而事物的彼此認(rèn)識(shí)上的是非,都是相對(duì)的,一切都是“道”的“物化”現(xiàn)象。如莊子夢(mèng)為蝴蝶,蝴蝶夢(mèng)為莊周,只不過(guò)是一種幻覺(jué),故應(yīng)放棄一切對(duì)立和爭(zhēng)論,做到無(wú)知無(wú)覺(jué),恢復(fù)到虛無(wú)的“道”那里去。寓言故事本身以夢(mèng)境的不可捉摸性形象地表明自己抽象的相對(duì)主義觀點(diǎn),作為其無(wú)為的政治論與混事的人生哲學(xué)的理論基礎(chǔ),真是再恰當(dāng)巧妙不過(guò)了。

　　莊子寓言故事說(shuō)理性有時(shí)有虛構(gòu)的成份,但不僅不影響其說(shuō)理性,有時(shí)反而增強(qiáng)其說(shuō)理的邏輯性與嚴(yán)密性。如《秋水》篇就記載了這則寓言故事:惠子相梁,莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰:“莊子來(lái),欲代之相。“于是惠子恐,搜于國(guó)中,三日三夜。莊子前往看望惠子,說(shuō):“惠子相梁,莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰:‘莊子來(lái),欲代子相。’于是惠子恐,搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之,曰:‘南方有鳥,其名為鳶雛,子知之乎?夫鳶雛發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非竹實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鳶雛過(guò)之,仰而視之曰:‘嚇’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?”這則寓言故事生動(dòng)有趣,辛辣深刻,莊子以“腐鼠”喻梁之相位,這倒是明擺的比喻;鳶雛志在高潔,“非梧桐不棲,非竹實(shí)不食”也可能是真的,但其仰視鴟得腐鼠而發(fā)之言顯然是虛構(gòu)的。莊子不是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)明,而是借用空虛虛構(gòu)的動(dòng)物故事婉轉(zhuǎn)、含蓄地表白自己的觀點(diǎn),諷刺了惠子之貪戀祿位以及“以小人之心度君子之腹”之下劣;思想觀點(diǎn)是故事的比喻義,被“寄寓”在故事之中。這就是莊子的寓言故事的說(shuō)理性。莊子的寓言故事的說(shuō)理性非常有效地提高了論辯的戰(zhàn)斗力量與論說(shuō)的真實(shí)性。

　　二、《莊子》寓言故事具有形象性的藝術(shù)特色

　　莊子的哲學(xué)思想是比較高深玄妙的,這些抽象的說(shuō)理如果僅僅用抽象的論述來(lái)講述是令人費(fèi)用難懂的。可是,莊子為了讓更多的人領(lǐng)悟其哲學(xué)思想,卻用生動(dòng)形象的寓言故事來(lái)說(shuō)理,把自己深?yuàn)W玄妙的哲學(xué)思想寄寓在生動(dòng)活潑的故事之中,讓藝術(shù)形象來(lái)說(shuō)理。莊子的寓言故事可謂形象逼真,讓讀了的人深深牢記,銘刻于心。

　　《秋水篇》里有一個(gè)“濠梁之上”的寓言故事:莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“�魚出游從容,是魚之樂(lè)也?”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂(lè),全矣。”莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者,既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”這則寓言故事表現(xiàn)莊子相對(duì)主義哲學(xué)思想,他以寓言故事的形式,提出了人的認(rèn)識(shí)能力問(wèn)題,以及認(rèn)識(shí)主體觀察事物的角度問(wèn)題,莊子卻通過(guò)想象,在簡(jiǎn)短的故事中說(shuō)明了一個(gè)玄奧的哲理,在生動(dòng)的故事和藝術(shù)形象之中,表達(dá)出了莊子自己深?yuàn)W的哲學(xué)思想。莊子的寓言故事形象性生動(dòng),將深?yuàn)W的哲理化為簡(jiǎn)潔的情節(jié)之中。

　　莊子寓言故事形象生動(dòng),但作者往往用筆不多,簡(jiǎn)短的幾句就能把達(dá)到生動(dòng)傳神的藝術(shù)深度。如《大宗師》里的“大治鑄金”的寓言故事::“今夫大冶鑄金,金踴躍曰‘我且必為鏌邪,’大冶必以為不祥之金,今一犯人之形,而曰‘人耳人耳,’夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐,以造化為大冶,惡乎往而不可哉。” 莊子強(qiáng)調(diào)“自然”的重要性,任其自然,任其自化,是人工巧奪天工的基礎(chǔ),無(wú)論是鑄“金”為劍的“金”,還是范“形”為人的形,若其自以為“必為鏌邪”, “人耳人耳”,異于眾物,離于自然,則造化亦必以為“不祥之金”,“不祥之人”。惟有“安時(shí)”、“處順”,才能達(dá)到巧奪天工的目標(biāo)。而要達(dá)到這種境界也只有“以天地為大爐,以造化為大冶”才能惡乎往而不可哉。這個(gè)寓言故事生動(dòng)形象,只用簡(jiǎn)短的幾句話用把一個(gè)自命不凡的人物性格形象地表現(xiàn)出來(lái)了。在簡(jiǎn)短的寓言故事中說(shuō)明一個(gè)玄奧的哲理,在生動(dòng)的故事和藝術(shù)形象之中,表達(dá)出自己的哲學(xué)思想,依靠的就是寓言故事的形象性。

　　三、《莊子》寓言故事洋溢著濃烈的情感性

　　在莊子的人生觀中,他的主張很明確,清心寡欲,與塵世無(wú)爭(zhēng),但透過(guò)這形象而典型的寓言故事,我們卻可以看到他對(duì)人世間萬(wàn)物的深沉的情感。在《徐無(wú)鬼》篇中,莊子用“匠石運(yùn)斤”的寓言故事,來(lái)表達(dá)與抒發(fā)了人世間知音難遇的感慨。莊子寓言故事中那洋溢的情感首先表現(xiàn)在對(duì)所自由往的理想的人和事物的極其高度地贊美。如《逍遙游》中,寓言故事極多,通篇洋溢著對(duì)自己理想的人和事極盡贊歌。如文章開(kāi)篇對(duì)大鵬鳥的描寫“北冥有魚,其名曰鯤。鯤之大,不知其幾千里也; 化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。齊諧者,志怪者也。諧之言曰:‘鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。’”字里行間包含著對(duì)大鵬的喜愛(ài)與贊揚(yáng)之情。

　　莊子還善于在對(duì)比之中,鞭撻丑惡的人和事。《外物》篇里對(duì)監(jiān)河侯形象的描寫也是極為生動(dòng)活潑的。莊子家里青黃不接之時(shí),來(lái)向監(jiān)河侯借糧暫渡困難。可是監(jiān)河侯卻說(shuō),等我收了地方稅,再借給你。于是莊子向他講了一個(gè)著名的寓言故事:昨天我也從這個(gè)地方過(guò),路上忽然聽(tīng)到有人叫我的名字。我四下看一看,發(fā)現(xiàn)在路上大車軋出來(lái)的四轍里,有一條小鯽魚,在那兒跳呢。我就問(wèn)鯽魚,在那里干什么呢?小鯽魚說(shuō):“我是東海的水官,現(xiàn)在你要有一斗一升的水,就能救了我的命。”我說(shuō):“好啊,我這就要去吳越那個(gè)地方,引來(lái)西江的水救你。”這小鯽魚說(shuō):“你要這么說(shuō),不如早一點(diǎn)去賣魚干的鋪?zhàn)永镎椅野?”莊子對(duì)這種見(jiàn)死不救,大言欺人的吝嗇鬼通過(guò)寓言故事進(jìn)行了尖銳而辛辣地嘲諷,揭露了那些見(jiàn)死不救,反而用貌似慷慨大方的大話掩飾自己一毛不撥的卑劣的所謂“貴族、高尚”的人。

　　莊子寓言的抒情性非常鮮明,聞一多先生在《古典新義・莊子》一文中對(duì)莊子進(jìn)行高度的贊美“是一個(gè)抒情的天才”。

　　《莊子》一書寓言故事的藝術(shù)特色不只這三方面,其表現(xiàn)手法的浪漫性、題材選取廣泛性、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔性等各個(gè)方面都有其藝術(shù)特色。但我們通過(guò)研究《莊子》寓言故事的說(shuō)理性、形象性和情感性等三個(gè)方面的藝術(shù)特色,就可以進(jìn)入老莊哲學(xué)的思想體系里面去,俯拾一片莊子思想的鱗片,�望到老莊哲學(xué)浩瀚無(wú)垠思想哲理的精粹所在。莊子的寓言故事為我們展現(xiàn)了一幅前所未有的境界,讓我們?cè)谳p松愉悅中領(lǐng)悟人生的哲理。