引導(dǎo)語(yǔ)：伊索，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)就很神秘，如果是伊索寓言故事那就更加的有趣而神秘，我們一定要學(xué)習(xí)一些伊索寓言故事，好好領(lǐng)悟其中的道理。

　　伊索寓言《蟬與狐貍》教學(xué)小記

　　這是一個(gè)很有寓意的故事：一只蟬在大樹(shù)上唱歌。狐貍想吃蟬，便設(shè)下了一個(gè)圈套。他故意站在蟬的對(duì)面，贊嘆道：“您的歌聲多么美妙!您真是個(gè)天才的歌唱家!您能下來(lái)讓我見(jiàn)識(shí)一下您那動(dòng)聽(tīng)的歌喉嗎?”蟬察覺(jué)其中有詐，就摘下一片樹(shù)葉扔下來(lái)，狐貍以為是蟬，猛地?fù)淞诉^(guò)去。蟬對(duì)狐貍說(shuō)：“朋友，要是你以為我會(huì)下來(lái)，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對(duì)你就懷有戒心了。”故事的最后揭示了這樣的道理：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。

　　這個(gè)故事來(lái)自《伊索寓言》。怎樣把這樣一個(gè)淺顯的故事上得生動(dòng)，把它上到學(xué)生的內(nèi)心深處去，我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題?；谶@樣的考慮，我打算從以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约簜湔n與教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)：

　　一、關(guān)于伊索與伊索寓言

　　伊索，本身就是一個(gè)值得研究的謎一樣的詞語(yǔ)。首先，他是一個(gè)奴隸，這是毫無(wú)爭(zhēng)辯的，但是誰(shuí)家的奴隸?為什么他有受教育的機(jī)會(huì)?為什么他能寫(xiě)出如此之優(yōu)秀的故事?

　　據(jù)學(xué)者研究，伊索可能是公元前6世紀(jì)的人，出生于小亞細(xì)亞的弗律基亞，曾在一個(gè)名叫克珊托斯的主人家為奴。古希臘歷史學(xué)家希羅多德(約前484～前430)在其所撰寫(xiě)的《歷史》第二卷中記述道：“羅多皮斯是薩摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的女奴，并且與寫(xiě)作寓言的伊索為同一個(gè)主人的奴隸。”伊索由于聰穎智慧，被解除奴隸身份并獲得自由。他曾游歷各地，給人們講述寓言故事。據(jù)說(shuō)小亞細(xì)亞的呂底亞國(guó)王克洛索斯(前560～前546)對(duì)他相當(dāng)信任，派他出使德?tīng)栰?，但結(jié)果是伊索遇害身亡。目前，關(guān)于他的身世也有各種不同的說(shuō)法。比如有人這樣說(shuō)：伊索寓言，原書(shū)名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前三世紀(jì)成書(shū)。相傳其中故事是一名埃塞俄比亞黑人奴隸所做，伊索即是埃塞俄的諧音。如果是這樣的話，那就不應(yīng)是古希臘的著作了。真是令人費(fèi)解得很!

　　不過(guò)相一致的看法倒是對(duì)這部著作的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不可能是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。那么為什么以伊索的名字來(lái)命名呢?《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，大部分產(chǎn)生于伊索生活的時(shí)代，并且多為伊索所作。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下。也就是說(shuō)，伊索，可能是其中的一位重要作者或者是最突出的代表作家，擬或是經(jīng)由他一手加工提煉的。正因?yàn)檫@一偉大作品的傳世，所以他也被公認(rèn)為是古希臘最卓越的寓言家。加上他的奴隸身份，這部偉大的作品也由此而令人景仰，富有濃郁的平民色彩。

　　?整部伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì)地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露;對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃;對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定;對(duì)社會(huì)不平等的抨擊;對(duì)懦弱、懶惰的諷刺;對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。可以這樣說(shuō)：伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。

　　這是世界上擁有讀者最多的一本書(shū)，它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。它是東西方民間文學(xué)的精華，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。作為世界上最古老的寓言集它毫無(wú)疑義地成為影響人類文化的100本書(shū)之一。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開(kāi)創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。

　　二、關(guān)于《伊索寓言》中的動(dòng)物性格特征

　　伊索寓言，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。這些故事中，無(wú)一例外地有一些個(gè)性鮮明的動(dòng)物。天上飛的，地上跑的，水里游的……譬如：天鵝、冠雀、鴿子猴子、駱駝、狼、狗、驢子、獅子、公牛、老鼠、蛇……形形色色，包羅萬(wàn)象，幾乎是當(dāng)時(shí)人類所能通過(guò)肉眼看到的在這寓言中都能找到。有關(guān)動(dòng)物的寓言占了絕大部分，除此之外的小部分寫(xiě)的是普通人或希臘眾神的故事，而且里面也有很多涉及到各種動(dòng)物的，只不過(guò)動(dòng)物不是占主角罷了。這些動(dòng)物在作者的眼里，一般還沒(méi)有固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。在這里就以狐貍為例試舉幾則寓言加以分析。

　　(一)狐貍的正面形象

　　1、忠誠(chéng)老實(shí)。有一則這樣的故事叫《獅子、狼與狐貍》很能說(shuō)明這一點(diǎn)。年老的獅子重病躺在洞里。除了狐貍之外，動(dòng)物們都去問(wèn)候國(guó)王。狼便趁機(jī)在獅子面前誣陷狐貍，說(shuō)狐貍膽大包天，藐視大王，竟敢不來(lái)問(wèn)候。正在此時(shí)，狐貍進(jìn)來(lái)了，聽(tīng)到了狼所說(shuō)的最后幾句。獅子一見(jiàn)到狐貍就怒吼起來(lái)，狐貍馬上請(qǐng)求讓他解釋幾句。他說(shuō)：“在所有向大王問(wèn)候的動(dòng)物之中，有誰(shuí)像我這樣忠誠(chéng)，為你四處奔走，遍訪名醫(yī)，尋找妙方呢?”獅子立即命令他將藥方說(shuō)出來(lái)。狐貍說(shuō)：“將狼的皮活剝下，趁熱裹在身上。”狼立刻成為一具尸體，躺在了那里。狐貍得意地笑著說(shuō)：“你不應(yīng)當(dāng)慫恿主人起惡念，而應(yīng)該誘導(dǎo)他發(fā)善心才對(duì)呀。”