導語：不管是詩詞歌賦還是小說寓言，都會在某個方面給人以啟示。以下是小編為大家整理的文章，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　篇一：孔雀惜尾

　　有一只雄孔雀的長尾巴真是漂亮極了，金黃和翠綠的顏色互相交錯，在陽光下閃爍著艷麗的光澤，令人驚嘆大自然的造化竟有如此神奇美妙的杰作，這絕不是一般的畫家用七彩筆所能描繪得出來的。

　　豈止是人類羨慕雄孔雀美麗的尾羽，就連這雄孔雀自身也因這美麗而陶醉，以至進一步養成了嫉妒的惡習。它雖然已經被人類馴養很久了，但只要是見到了有少男少女們穿著顏色鮮艷的服裝在大街上行走，仍然禁不住妒火中燒，總要攆上去啄咬幾口，才肯罷休。

　　早先，這只雄孔雀每逢在山里棲息的時候，總是要首先選擇好一個能掩藏尾羽的地方，然后再來安置身體的其他部位。可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋濕了漂亮的尾羽，這使它好痛心呀。恰在此時，手持羅網捕鳥的人又來到了面前，而這只孔雀還在珍惜顧盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飛逃離現場，于是只好落入了捕鳥人撒下的羅網。

　　雄孔雀有著美麗的長尾羽，這本來是一件值得驕傲的事。但它卻對自己的這一優長之處珍愛得太過分了，其結果是反而招致了禍患。雄孔雀的下場警示人們：如果有誰對自己缺乏自知之明，將某個長處當包袱背起來，為其所累，這時好事就有可能變成壞事，引出本來不該發生的后果。

　　篇二：老虎模型

　　在楚國，有一家人深受狐貍之害。狡猾的狐貍經常趁其不備，跑到院子里來偷只雞呀，摸條狗呀，鬧得這一家雞犬不寧。這家人想了許多法子來抓狐貍，可是都沒能抓到。

　　后來，有人給他家出了個主意，說：“老虎是山里的百獸之王，普天下的獸類見了它，都會害怕得丟魂棄魄，一個個只能趴在地上等死。”楚人感到此話有理，于是就用竹篾(mie)編了一個老虎模型，再用一張虎皮蒙在外面，放置在自家的窗戶之下。沒過幾天，狐貍又來騷擾了，它剛一進院門就撞見了這個老虎模型，直嚇得大叫一聲，即刻就倒在了地上，只剩下束手就擒的份兒了。

　　又有一天，不知從何處來了一頭野豬，竄到這楚人家的地里去糟蹋莊嫁。于是，楚人又將老虎模型預先埋伏在草叢之中，同時派自己的兒子手執利戈，守候在大路上。一切安排就緒以后，他就讓那些在地里干活的人齊聲大喊，嚇得那頭野豬趕緊往草叢中逃生，可是在那里又看到了老虎模型，于是又折轉身來，往大路上奔去，結果就被守候在大路上的兒子給抓獲了。

　　有了這兩次經歷以后，楚人興奮異常，他以為憑著這個老虎模型就可以降伏天下所有的野獸了。恰在此時，野外又發現了一種形狀像馬的動物，這位楚人立即帶上老虎模型前往驅趕它。

　　有些見多識廣的人出面勸阻楚人：“這種形狀像馬的動物就是‘駮’(bo)呀，它連真的老虎都會吃掉，你又何必帶個假的老虎模型去送死呢?你這樣去是要遭殃的!”可是楚人卻聽不進這善意的勸告，依然孤身前往。他到了野外之后，只見那像馬的駮吼聲如雷，一下子就沖到了楚人面前，迅速踢翻了他帶去的老虎模型，接著就用前爪將楚人抓住，拼命撕咬，不一會兒就將楚人咬死了，腦漿濺了一地。

　　這個楚人制造了一個老虎模型，本來是只能用來嚇唬狐貍和野豬一類并不強大的敵手的。可是他卻錯誤地以為老虎模型無往不勝，結果在遇上了真正的強敵之后，只能落得個粉身碎骨的可悲下場。

　　篇三：曲高和寡

　　戰國末年，楚國的頃襄王經常聽到有人說宋玉的壞話，于是就把宋玉召來，當面問他：“先生恐怕是有一些行為不夠檢點的地方吧?不然，為什么各個階層都有人對你不滿呢?”

　　聰明的宋玉一聽這話，知道大事不好，災難就要臨頭了，趕緊伏在地上，誠惶誠恐地說：“是的，大王說的也許都是事實。但我還是請大王能夠寬恕我的罪過，容我把話說完。”

　　頃襄王答應了宋玉的請求，宋玉就講了一個故事——

　　在先王的時代，有位歌唱家來到楚國的郢(ying)都，當他開始演唱通俗歌曲《下里》和《巴人》時，有幾千人聚在一起隨聲和唱;接下來他唱起了民謠《陽阿(e)》和《薤(xie)露》，這時能跟著和唱的還有幾百人;最后他唱起了高雅歌曲《陽春》和《白雪》，這時還能跟著哼哼的就只剩幾十人了;而當這位歌唱家將五音的美妙發揮到了極致，創造出了一種悠揚婉轉、令人陶醉的意境時，仍能欣賞和跟唱的就只有幾個人了。請問，這是什么原因呢?它說明歌曲越是高雅深奧，能跟隨和唱的人就會越少。

　　故事講完之后，宋玉偷眼看了一下頃襄王的神情，只見他若有所思，頻頻點頭。宋玉心里有底了，于是更是放開膽子，高談闊論起來——

　　所以呀，在鳥類中有鳳凰，在魚類中有大鯤。鳳凰振翅高飛，可達九千里云天，那些在籬笆間跳躍的小鷃，又哪里能像鳳凰一樣知道天高地大呢?大鯤清晨從昆侖山腳出發，中午來到渤海灣的碣石處曬太陽，傍晚又到孟諸湖去歇息，那些只會在小水塘里打滾的小鯢(ni)，又怎么能像大鯤這樣探測江闊海深呢!其實，豈止是在鳥類中有鳳凰，魚類中有大鯤，人類中不也有一些特殊的人物嗎?他們美好的思想和行為都超出于一般民眾之上，那些凡夫俗子們，又怎么可能理解我的所作所為呢?

　　宋玉的這番辯解，終于使頃襄王改變了對他的看法，并因此而避免了一時的禍患。但是，宋玉這種自命清高、妄自尊大、孤芳自賞、脫離民眾的言行，卻是不足為訓的。

　　篇四：晏子責燭雛

　　齊景公非常喜歡捕鳥，他常常將捕獲的各種各樣的鳥養起來賞玩，還專門指派了一個名叫燭雛的人主管捕鳥的事。

　　有一天，燭雛不小心，讓捕獲的鳥飛走了。于是齊景公十分生氣，他大發雷霆，準備殺掉燭雛。晏子知道這件事后，趕緊跑來見齊景公。他對齊景公說：

　　“燭雛犯了罪，請讓我來一一列舉他的罪狀，然后大王按他的罪過來處死他吧。”

　　景公同意了晏子的請求。

　　于是晏子派人把燭雛叫來，當著齊景公的面歷數燭雛的罪狀，說：

　　“大王派你專門看管鳥，你卻粗心大意讓鳥飛掉，這是第一條罪狀;你使大王因為鳥飛掉的緣故而殺人，讓大王背上殺人的名聲，這是第二條罪狀;如果讓別的諸侯王聽到這件事，認為我們的大王把鳥看得比人命還重，從此壞了大王威望，這是第三條罪狀。”

　　晏子一口氣列舉了燭雛三大罪狀后，請齊景公處決燭雛。

　　齊景公在晏子斥責燭雛罪狀的時候早已醒悟過來，他擺擺手說：

　　“不要殺了，不要殺了，寡人盛怒之下差點做了錯事。多虧愛卿指點。”

　　就這樣，齊景公不但沒有殺燭雛，還向他表示歉意。同時又向晏子表示感謝。

　　足智多謀的人在正面批評可能無濟于事的情況下，往往采取側面迂回的辦法取得成功。

　　篇五：眼盲心明

　　有一個眼睛失明的少年擅長彈琴擊鼓，鄰里有一個書生過來問他：“你有多大年紀了?”少年說：“15歲了。”“你什么時候失明的?”“3歲的時候。”“那么你失明已經有12年了，整日里昏天黑地，不知道日月山川和人間社會的形態，不知道容貌的美丑和風景的秀麗，豈不是太可悲了嗎?”那失明的少年笑著說：“你只知道盲人是盲的，而不知道不盲的人也實際上大都是盲的。我雖然眼睛看不見，但四肢和身體卻是自由自在的。聽聲音我便知道是誰，聽言談便知道或是或非。我還能估計道路的狀況來調節步速的快慢，很少有跌倒的危險。我全身心地投入自己所擅長的工作中去，精益求精，而不浪費精力去應付那些無聊的事情。這樣久而久之也就習慣了，我不再為眼睛看不見東西而感到痛苦。可是當今某些人雖然有眼睛，但他們利令智昏，看見丑惡的東西十分熱衷，對賢明與愚笨不會分辨，邪與正不能解釋，治與亂也不知原因，詩書放在眼前卻成天胡思亂想，始終不能領會其要旨。還有的人倒行逆施，胡作非為，跌倒之后還不清醒，最后掉進了羅網。這些人難道沒有眼睛嗎?那些睜著眼而昏天黑地亂竄的人難道不也是盲人么?他們實際上比我這個生理上的盲人更可悲可嘆呀!”書生無言以對。

　　這個故事揭示了這樣一種生活哲理：生理上的盲固然可嘆，而心理上的“盲”更為可悲。眼睛失明是一大缺陷，但如果揚長避短，全神貫注于所擅長的事業中去，也能做出很大的成績來，領悟到深刻的人生道理。而如果昏昏然過日子，甚至胡作非為、倒行逆施，即使雙目明亮、四肢發達，也是一種不明事理不通人性的“睜眼瞎”和“人形獸”。