篇一：馬長(zhǎng)山評(píng)價(jià)余師夷寓言作品

　　馬長(zhǎng)山評(píng)價(jià)余師夷寓言作品

　　馬長(zhǎng)山（中國寓言文學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)）：2006年，我們?cè)⒀晕膶W(xué)研究會(huì)推出了一套“中國寓言作家系列”，入選的既有韶華這樣的著名老作家，也有創(chuàng)作成果累累的中青年作家。學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)劉嵐推薦了余師夷。看了余師夷的作品以后，大家都感到有分量，是我國寓言、童話界的實(shí)力派。他創(chuàng)作的寓言童話，立意高遠(yuǎn)，根植生活，緊貼時(shí)代。他的作品以匠心獨(dú)運(yùn)的視角，不落窠臼的情

　　節(jié)，入木三分的哲理，每每令人耳目一新，拍案稱奇。余師夷的作品為我國廣大讀者特別是青少年讀者提供了優(yōu)秀的精神食糧，是我國少年兒童文學(xué)的一朵奇葩。

　　篇二：寓言類材料作文寫作指導(dǎo)范例及點(diǎn)評(píng)

　　寓言類材料作文寫作指導(dǎo)范例及點(diǎn)評(píng)

　　一、閱讀下面一則材料，按照要求寫一篇作文。

　　上帝召開一個(gè)會(huì)議，了解自從賜給了動(dòng)物的翅膀后，它們是如何使用的。 鷹說：我用翅膀，在天空上飛翔，在這個(gè)高度里，一切獵物都逃不過我的眼睛，我也因此而生活無憂。

　　鴕鳥說：我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從沒派過用場(chǎng)，它背負(fù)在身上，已經(jīng)成為了沉重負(fù)擔(dān)。

　　企鵝說：我已經(jīng)把翅膀變成了鰭，它使我和魚一樣，能在海洋的深處自由來往。

　　上帝突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)還坐著一個(gè)人，便奇怪地問：你沒有翅膀，來這里干啥？人說：上帝啊，雖然你沒有賜予我翅膀，但是我的靈魂卻可以飛翔，它帶著我飛翔到任何腳步不能到達(dá)的地方。

　　上帝聽了后，感喟良久，說：我賜給了你們最珍貴的翅膀，你們卻浪費(fèi)在身上；我沒有賜給人以翅膀，他們卻有了靈魂的飛翔，這是一切飛翔中最崇高的翅膀!

　　要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。

　　二、審題指導(dǎo)

　　這則寓言涉及到的對(duì)象比較多，寫作的側(cè)面也比較多，首先看它涉及到的對(duì)象有：上帝、鷹、鴕鳥、企鵝和一個(gè)人。上帝在這里應(yīng)該是起關(guān)鍵作用的，歸為一類；而鷹、鴕鳥、企鵝這三種動(dòng)物有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都有翅膀，只是各有不同的用處罷了，我們可以把它們歸為一類；還有一類就是沒有翅膀的人。由此可見，我們可以寫作的角度有三個(gè)。其中翅膀應(yīng)是寫作應(yīng)體出具體內(nèi)涵，那么寫作側(cè)面又有哪些呢？

　　1）從上帝的角度我們可以得出：對(duì)人、事、物要公平公正。

　　2）從“鷹、駝鳥、企鵝”的角度我們可以得出：

　　1、同樣的翅膀，不同的動(dòng)物有不同的用處。也就是說，相同的東西（工具），

　　在不同的人手里會(huì)有不同的用處；

　　2、路是人走出來的；

　　3、命運(yùn)掌握在自己手中。

　　3）從材料中“那個(gè)人”說的話里我們可以得出：

　　1、讓心靈的翅膀去飛翔；

　　2、不依賴別人的恩賜；

　　3、不要抱怨上帝的不公；

　　4、面臨逆境，學(xué)會(huì)用心飛翔；

　　5、思想讓心靈飛翔。

　　附：優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)

　　1、 人雖無翼，依然可飛

　　作：李琰批：李天俏

　　上帝賜給鳥類以飛翔的翅膀，卻給予了人類珍貴的靈魂。正是那神圣而高潔的靈魂，帶著人類飛翔到了任何腳步不能到達(dá)的地方。（聯(lián)系材料，點(diǎn)出翅膀的寓意，引出論點(diǎn)）

　　每個(gè)人的人生都恰似一方天空，或遼闊或深邃，這一方天空在你的手中。雖然上帝未眷顧人類，人類卻以另一種形式，鋪展起自己靈魂的翅膀，任意翱翔。“我以我血薦軒轅”，這是魯迅的天空，他在這一方天空里飛翔，赤誠而忠貞; “一片冰心在玉壺”，這是王昌齡的天空，他在這一方天空里游弋，澄澈而明亮；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這一方天空，是林則徐的，他不畏黑暗，勇敢沖破，讓靈魂展翅高飛，執(zhí)著而不屈。（以排比加引用的形式舉例論證，簡(jiǎn)潔且文字優(yōu)美，論述靈魂的飛翔表現(xiàn)）

　　有人不禁疑惑，人若無翼，何以為憑？這世間萬物，唯有那鳥兒是依靠翅膀生存的。論其表面，似乎人無“翼”才真正稱得上是人“人”，若有了“翼”,則會(huì)被喚作“妖”；但論其本質(zhì)，人若無“翼”便不成人，因?yàn)樗麤]有靈魂。人之所以為人，便在于其有靈魂之翼;人之所以能飛，便在于他將靈魂之翼融入的思想，展示人的夢(mèng)想與追求，帶著人飛向到了任何腳步不能到達(dá)的境地。如登月

　　珠峰與太空，便是這種靈魂之翼的驗(yàn)證。（論述靈魂之翼對(duì)人思想飛翔的重要性）

　　她，本為穆斯林的一位女子，卻在自己的國家廣泛宣傳民主與人權(quán)，她就是諾貝爾和平獎(jiǎng)得主——伊林·希巴頓。顯然她的心靈之翼未被現(xiàn)實(shí)束縛，不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持高舉人權(quán)的旗幟，在日復(fù)一日年復(fù)一年的努力中，夢(mèng)想與追求化作靈魂之翼。靠著神圣而偉大的靈魂，帶著她執(zhí)著而堅(jiān)定地為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)民主與和平的愿望而彰顯靈魂的高貴飛翔。（舉例論證有說服力，論證得當(dāng)。）

　　人生恰似一方天空，待你翱翔。然而你可曾擁有那一份無畏的勇氣和堅(jiān)定的信念多少人在黑暗中選擇隱藏自己的翅膀，不愿飛翔，只因他們不愿正視自己的靈魂。于是，在這光怪陸離，魑魅魍魎的世界中拖著自己那如同行尸走肉一般的軀體奔走，穿梭在燈紅酒綠的夜幕中。他們不愿飛，不敢飛，生怕折斷那隱形的翅膀，寧可終日唯唯諾諾，哪怕碌碌無為。這便是無翼又不愿飛的人的歸宿，不禁令人嘆惋。（反面分析論證，形象說理有力）

　　古人云：莫道桑榆晚，為霞尚滿天。你若堅(jiān)信自己擁有高尚，珍貴的靈魂，并愿意傾盡畢生精力捍衛(wèi)它的圣潔，那么無疑，你依然可以飛翔。那是靈魂的飛翔，是沒有翅膀的飛翔。

　　無需埋怨周遭的喧嘩，無需抱怨上蒼未給予我們一雙翅膀。其實(shí)，沒有翅膀依然可以飛翔。一點(diǎn)一滴虔誠的歷練，一分一秒執(zhí)著的積累，那絢爛的天空正等待著我們展翅高飛。你，看到了嗎？（聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明中心，結(jié)尾引人深思）

　　2、在逆境中鍛造靈魂

　　文：黃毓慈 改：朱 琳

　　上帝沒有賜給人翅膀，人的靈魂卻能在各個(gè)領(lǐng)域飛翔。從連通大陸的運(yùn)輸業(yè)，到娛樂大眾的電子通訊業(yè)，再到蓬勃發(fā)展的航天工業(yè)，無不體現(xiàn)人類靈魂所在。（首句緊扣材料契合度高）

　　然而這些靈魂飛翔的境地都曾經(jīng)歷過荊棘滿地的困境，面臨逆境，沒有悲怨，沒有放棄，卻學(xué)會(huì)了在逆境中鍛造靈魂，讓靈魂處處飛翔。（承接過渡，自然引出文章論點(diǎn)）

　　在逆境中鍛造靈魂無外乎兩種作法。其一逆境而上，靈魂才得以剛毅；其二激流勇退，開拓另外的境遇鍛造靈魂，使靈魂變得多彩。（具體提出鍛造靈魂的途徑，分論點(diǎn)明確）

　　逆境而上極考驗(yàn)人的意志與信念，也只有經(jīng)歷過反復(fù)捶打，才能鍛造出真正的靈魂。拿破侖時(shí)代的統(tǒng)治混亂不堪，人民飽受疾苦，貝多芬雖然經(jīng)受著耳聾的折磨，仍將自己的音樂——靈魂的杰作獻(xiàn)給人民。逆境出人才，不錯(cuò)，逆境而上更鍛造出優(yōu)秀時(shí)代靈魂。《茶館》中的王利發(fā)從清朝末年走來，生存在帝國主義的鐵蹄下，又見證新中國的成立，每逢遇到困境，他不忘的是他的民族情懷，茶館也在他的經(jīng)營(yíng)下賦予了時(shí)代新的靈魂。這難道不是優(yōu)秀的中華民族魂嗎？有人說順境也能孕育靈魂，但這是一個(gè)漫長(zhǎng)過程，許多人在順境中安樂，而他們的靈魂已在襁褓中日益墮落，所以在逆境中鍛造靈魂是唯一的“捷徑”。（ 緊扣分論點(diǎn)，反面深入論證）

　　激流勇退也不失是一種明智的選擇。“斯是陋室，唯吾德馨”避退朝政，安于清貧的生活，將事物置身事外是柳宗元在逆境中的作法。“孤舟蓑笠翁”也是他，他崇尚的是心外無物的另一種情操，無所顧慮，無所牽掛，唯有高尚的操守。所以，在他的世外桃源里他不斷地鍛造出自己的靈魂，靈魂也在鍛造中日益多彩。老莊的作法則更高人一籌“無己、無功、無名”，在他的心境之中“天人合一，物我兩忘”。與同處多事之秋，孔子“平天下”的志向不同，莊子避而退之，退得那么徹底，心靈自由已成為他在逆境中鍛造靈魂的一部分。莊子開辟的是“絕對(duì)自由”的疆界，在這個(gè)境遇中，他不斷的升華自己的思想，已到了癡狂的地步，據(jù)此有了“莊周夢(mèng)蝶”的典故，也就只有這樣的鍛造，靈魂才能成為火中鳳凰，綴上更多色彩。（緊扣分論點(diǎn)，引用多個(gè)古代仁賢的事例作論據(jù)充實(shí)論點(diǎn)，使文章更豐滿。）

　　在這兩種作法之中，選其一，無論怎樣的選擇，靈魂都將被賦予強(qiáng)大的生命力，以靈魂的剛毅和多彩在飛翔的途中更遠(yuǎn)更高。（總結(jié)論述，突出中心）

　　在逆境中鍛造靈魂，讓靈魂得以飛翔。（結(jié)尾點(diǎn)題，頭尾呼應(yīng)，精簡(jiǎn)扼要） 點(diǎn)評(píng)：開篇作者提出逆境鍛造靈魂的論點(diǎn)，接著作者以逆境而上和激流勇退兩種不同的對(duì)待方式分段論述，運(yùn)用嫻熟的舉例論證的手法輔之以反面論證，邏輯性強(qiáng)思維縝密。并且融入語言有散文化的風(fēng)格，例證富有文學(xué)性，體現(xiàn)出作者的文采。

　　3、翅膀與飛翔

　　505 李婉婷

　　會(huì)飛翔的不一定有翅膀。同樣，有翅膀的不一定懂得飛翔。（簡(jiǎn)潔辯證闡明了翅膀與飛翔的關(guān)系。）

　　鴕鳥將翅膀變成了包袱，企鵝將翅膀壓縮，失去了美麗的羽翼。顯然它們不懂的翅膀的價(jià)值，也就不懂得飛翔。鷹擊雖能長(zhǎng)空俯瞰了一切，可終究，那飛翔只是為了獵取食物，延長(zhǎng)軀體的生命。誠然，它會(huì)高飛，但這卻也不是飛翔。（從材料入手，論述了不懂飛翔的原因）

　　之所以說他們不懂的翅膀，不會(huì)飛翔，是因?yàn)榕卸ǔ岚蚴欠駮?huì)真正飛翔，不在于它是否為它的主人所用，而在于他是否真正讓生命懂得飛翔的意義。（總結(jié)全兩段，解釋什么是“真正的飛翔”）鴕鳥的翅膀已然成了它人生的負(fù)擔(dān)，它不再為擁有翅膀而驕傲，只是不停地抱怨加重的負(fù)擔(dān)。此時(shí)的翅膀已沒有了存在的價(jià)值，更無需談飛翔的意義。企鵝，“聰明”的將那翅膀化為了助它前行水中的鰭，卻毀壞了翅膀本身的美麗，只能助它自由地穿行于海上，但只可在大海表層緩慢追逐食物，常會(huì)遭遇天敵的攻擊。鷹高明于前兩者，它既沒有讓他變成負(fù)擔(dān)更沒有毀壞她的美貌，反而在一次次的飛翔后將翅膀訓(xùn)練的更加堅(jiān)毅，強(qiáng)壯。但，鷹的翅膀同樣是令人鄙夷的，它的存在只是一種生存機(jī)能，一個(gè)用來短暫求生的工具，等若干年后化為塵土，飛翔便也不復(fù)存在，飛翔的意義寥寥。（再次從材料入手，按順序分類展開，具體論述不懂飛翔的原因所在，見解新穎，觀點(diǎn)鮮明，呼應(yīng)上文）

　　那么，什么是真正的翅膀,什么叫做飛翔呢？（由反正到正面論證，過度獨(dú)立成段，銜接以反問句形式，自然到位）

　　花求風(fēng)輕撫花瓣，于是蜂飛蝶舞，萬物歡愉，這是飛翔。花瓣幻化了的翅膀，它沒有飛起，但她心中的生機(jī)與快樂卻早已輕盈而起，將勃勃生機(jī)傳遞到每一個(gè)角落；燈塔里的燈光在飛翔，它閃耀的光芒輕盈而起帶給茫茫海上旅客以希望，指引著方向，將思念的情愫帶給漂泊的旅客，讓平安的思寄飛入難眠者的夢(mèng)鄉(xiāng)。花瓣是翅膀，燈光是翅膀，沒有了潔白的羽毛，豐滿的外形，卻幻化為一種叫情感的美麗尤物，它更為多采多姿，變化無窮，它可以任意翱翔不受羈絆，若干年后，它既不會(huì)消失，也不會(huì)退色，反而在歷史的積淀中更加美麗成熟，讓愛與思想穿越時(shí)空，永存天地間。正如孔子的儒學(xué)思想一樣，雖經(jīng)歷了千年風(fēng)雨的洗禮沉淀，依然如日月星辰，光彩奪目，令萬世敬仰。