《魚我所欲也》閱讀答案(15篇)

　　在學習和工作中，我們最不陌生的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時總結。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？下面是小編精心整理的《魚我所欲也》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。

《魚我所欲也》閱讀答案1

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。

　　[注釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養：供養之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

　　10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.萬鐘則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）

　　B.所識窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）

　　C.孔子辭不受 （辭：推辭）

　　D.入謂弟子曰 （謂：認為）

　　11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是

　　A.行道之人弗受 錄畢，走送之

　　B.萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

　　C.景公致廩丘以為養 太醫以王命聚之

　　D.辭而行 思而不學則怠

　　12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是

　　A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現在“萬鐘”的態度對比，論證了不能失去“本心”。

　　B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。

　　C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。

　　D.【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內心需求的古代開明君主形象。

　　13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

　　（1）鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之

　　（2）吾聞君子當功以受祿

　　答案：

　　10.D（謂：告訴，對……說）

　　11.B（介詞，對，對于）

　　12.D（卻不了解知識分子的內心需求）

　　13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉”“受”翻譯正確個1分，大意1分）

　　(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當”翻譯正確個1分，大意1分）

《魚我所欲也》閱讀答案2

　　閱讀《魚我所欲也》，完成問題。

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．下列加粗字解釋相同的是（ ）

　　A．弗敢加也萬鐘于我何加焉

　　B．故不為茍得也為宮室之美為之

　　C．得之則生所識窮乏者得我與

　　D．宮室之美吾妻之美我者

　　2．用現代漢語翻譯句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

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　　（2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

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　　3．孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？

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　　4．作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據。

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　　5．儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。

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　　參考答案：

　　1．B

　　2．（1）（如果這）兩樣東西不能夠同時得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。

　　（2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。

　　3．我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。

　　4．朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧。

　　5．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。