《魚我所欲也》閱讀答案15篇

　　現(xiàn)如今，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過程中的得與失。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編為大家收集的《魚我所欲也》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《魚我所欲也》閱讀答案1

　　閱讀下文，完成問題。

　　魚我所欲也（節(jié)選）

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行遭之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．解釋下列語句中加粗詞的意思。

　　（1）蹴爾而與之：____________________

　　（2）是亦不可以已乎：____________________

　　2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。

　　呼爾而與之。

　　_________________________________________________________

　　3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　_________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）用腳踢。（2）停止。這里是“止而不為”的意思。

　　2．沒有禮貌地吆喝著給他吃。

　　3．鄉(xiāng)為身死而不受，今為富室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得找而為之。

《魚我所欲也》閱讀答案2

　　《魚我所欲也》（節(jié)選），完成第12～14題。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①

　　萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號。 ④有教材為嘆號。 ⑤有教材為逗號。 ⑥有教材為逗號。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號。

　　【小題1】．解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）

　　（1）蹴爾而與之 蹴：

　　（2）是亦不可以已乎 已：

　　【小題2】．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。（2分）

　　呼爾而與之 翻譯：

　　【小題3】．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）

　　答案

　　【小題1】（1）及，到踐踏（用腳踢；踢） （2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）

　　【小題1】輕蔑地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。

　　【小題1】（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；

　　（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。

《魚我所欲也》閱讀答案3

　　【原文展示】

　　魚我所欲也

　　孟子

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【復(fù)習(xí)題與答案】

　　1、此文節(jié)選自《孟子?告子上》，它論述了孟子的一個重要主張是什么？

　　義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。

　　2、本文的中心論點(diǎn)是：舍生取義。

　　3、什么是“義”呢？

　　孟子說：“羞惡之心，義也。”他認(rèn)為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動。

　　4、孟子是怎樣提出和政論他的主張的？

　　把生命比做魚，把義比做熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入深，自然引出“舍生取義”的主張。

　　5、為什么用比喻形式說理，而不直接提出來？

　　這樣說理形象通俗，易于接受。

　　6、第一段分幾層論述？分別從哪個角度論述？

　　三層：

　　第一層：“魚，我所欲也一一舍生而取義者也。”用比喻引出中心論點(diǎn)“舍生取義”

　　第二層：“生亦我所欲一一由是則可以辟患而有不為也。”用生與死進(jìn)行對比論證為什么要“舍生取義”。（指出人間有比生更寶貴的東西，就是義，也有比死更可怕的東西，就是不義。）

　　第三層：“是故所欲有甚于生者——賢者能勿喪耳。” 激勵眾人，此心人皆有之。

　　7、文中至今流傳的一個成語是？ 舍生取義。

　　8、作者說“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在？

　　激勵眾人崇尚道義。

　　9、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

　　明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人既使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

　　總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　　10、有比生命更重要的東西是什么？有比死亡更令人厭惡的東西是什么？

　　義：不義。

　　11、為什么不能做茍且偷生的事？為什么有的災(zāi)禍不能躲避？

　　因為茍且偷生的事往往違背道義，如果背棄信義去做，就會為人所唾棄。 因為有比生命更重要的義。

　　12、“賢者”和普通人的區(qū)別在于什么？

　　能否固守道義。賢者能堅持操守，勿喪失。

　　13、“一簞食……乞人不屑也”。運(yùn)用的論證方法是：

　　舉例論證。

　　14、“一簞食……乞人不屑也“。化用成語故事是：

　　嗟來之食。

　　15、用這一生動的事例的目的是為了證明什么？

　　“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死。如果帶有侮辱性的施舍即使是無人認(rèn)識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說明“所惡有甚于死者”既義重于生。

　　16、“萬鐘則不辨禮義而受之……此之謂失其本心。”段主要運(yùn)用什么論證方法？作用是什么？

　　對比論證；舉例論證。作用是從反面論證“萬鐘”亦不該接受。

　　與“一簞食，一豆羹”段進(jìn)行對比，從正反兩方面印證了“舍生取義”。

　　17、孟子在文中表揚(yáng)了哪些人？斥責(zé)了哪些人？

　　表揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、見利忘義的人。

　　18、如何看待“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

　　“義”字是一種充塞天地之間的正氣，無處不有，但當(dāng)面臨生死存亡的考驗時，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。

　　19、對孟子“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”的評價。

　　他認(rèn)為每一個人一生下來就有仁、義、禮、智等善心，在文中這種思想顯然有它的進(jìn)步性。但是這種結(jié)實沒有強(qiáng)調(diào)后天教育和社會環(huán)境對人的作用。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。此類糟粕，應(yīng)予剔除。

　　20、從古到今，無數(shù)的事例驗證“舍生取義”的人可以流芳百世，見利忘義的人遺臭萬年。請舉例一一加以驗證。

　　舍生取義之人如，文天祥、史可法、譚嗣同、李大釗等。

　　見利忘義的人如，呂師孟叔侄、秦會、洪承疇等。

　　21、聯(lián)系全文的大意，用“生”與“義”開頭，擬寫一副對聯(lián)（不少于五字）。

　　22、你過去一定也做出過許多次選擇，，其中哪一次對你的影響最大、印象最深？你從中總結(jié)出一些經(jīng)驗或教訓(xùn)。

　　（思考人生選擇的意義及應(yīng)當(dāng)遵循的原則，樹立起義重與利、舍生取義的價值觀念。）

　　23、文章開篇運(yùn)用了什么修辭？為何運(yùn)用這一修辭？

　　比喻，因為本文是論述“舍生取義”的，重在“義”，“義”是抽象事物，難以把握，理解，用比喻使人容易接受。

　　24、本文圍繞什么展開議論？

　　孟子設(shè)喻，從人的口腹之欲開始通篇議論，也圍繞著人的口腹之欲展開。

　　25、文章從所欲入手，說明人的所欲發(fā)生矛盾時應(yīng)該怎樣？

　　應(yīng)采取一個正確的原則態(tài)度，要進(jìn)行正確的抉擇和取舍。

　　26、文章用“魚”和“熊掌”分別比喻什么？

　　魚喻生命；熊掌喻“義”，形象的區(qū)分“生”與“義”的價值高下。

　　27、面對生與義不能得兼時，孟子認(rèn)為應(yīng)該怎樣做？

　　寧可取義，也不茍且偷生。既故不為茍得也。

　　28、面對死與不義不能同時避開時，孟子認(rèn)為應(yīng)該如何處理？

　　擰可赴死，也不愿躬躬不義。

　　29、作者在文中把什么看作比死更令人厭惡？（用兩個字概括）不義。

　　30、作者認(rèn)為面對正義時，人表現(xiàn)應(yīng)如何？

　　為了正義絕不能貪生怕死，屈辱人格，而要無所畏懼，義無所顧。

　　31、指出文中從反面論述：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來的句子：

　　如使人之所欲莫甚于生。則凡可以得生者，何不用也？

　　使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？

　　32、指出文中：有的人明知采用某種手段就可以生存卻不采用，其原因是：

　　所欲有甚于生者。

　　33、指出文中有的人明知采用某種手段就可以躲避辟患卻不采用，其原因是：

　　所惡有甚于死者。

　　34、為什么世人的行為仍有賢與肖，義與不義的區(qū)別呢？

　　因為賢者能堅持“舍生取義”，始終“勿喪”，一般人則難免因環(huán)境改變，而“失其本心”

　　35、文中作者認(rèn)為“舍生取義”之心，不僅僅是賢人所具有的語句：

　　非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　36、文中“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”有何作用？

　　承上啟下

　　37、“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，為什么饑餓的行人，乞丐不接受呢？

　　因施與者態(tài)度不好。他們認(rèn)為接受這“嗟來之食”，將陷身于不義，這是人們天生的羞惡之心。

　　38、用者對于“萬鐘則不辨禮義而受之”的行為，是如何回答的：

　　萬鐘于我何加焉！

　　39、文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人，此時卻不辨禮義而受之，你如何理解這種現(xiàn)象？

　　這類人是在無盡的利欲的旨誘一喪失了本心。即受環(huán)境影響。

　　40、文章第二段舉實例的目的是：

　　進(jìn)一步論證“義”重于生命，并在篇末點(diǎn)題，指出不應(yīng)為物欲所蔽。

　　41、指出文中點(diǎn)題的句子：

　　此之謂失其本心。

　　42、孟子在文中雖討論的是一般人的道德標(biāo)準(zhǔn)，但實質(zhì)另有它論，你認(rèn)為作者意在職責(zé)誰，體現(xiàn)什么思想？

　　意在職責(zé)統(tǒng)治者，不應(yīng)被物欲所蔽，而喪失羞惡之心。體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”的政治思想。

　　43、出自《魚我所欲也》一文中的成語有什么？

　　舍生取義 嗟來之食

　　44、用原文語句回答下列問題：

　　① 體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：

　　生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　② 以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點(diǎn)的句子是：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　③ 為什么不做茍且偷生的事？

　　所欲有甚于生者。

　　④ 作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子是：

　　是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　⑤ 強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是：

　　非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　⑥ 強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死的句子是：

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　⑦ 作者贊頌無人認(rèn)識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子是：

　　呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮儀而受之。

　　⑧ 結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句話？

　　非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　45.從全文看，本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個觀點(diǎn)的認(rèn)識，列舉一個奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。

答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的`精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。