魚我所欲也教案七篇

　　作為一名教學(xué)工作者，就不得不需要編寫教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么你有了解過(guò)教案嗎？下面是小編為大家整理的魚我所欲也教案7篇，希望對(duì)大家有所幫助。

魚我所欲也教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

　　3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

　　4、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2、掌握本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨。

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

　　生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀

　　孟子性善論的要點(diǎn)：

　　1、善是人的本性。

　　2、人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

　　3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。

　　4、本性也需要養(yǎng)。

三、理解課文

　　1、教師范讀，學(xué)生注意讀音、停頓。

　　重點(diǎn)字音與停頓：

　　(1)不為茍得也(wéi)

　　(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

　　(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死

　　(6)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

　　(7)是／亦不可以已乎

　　2、學(xué)生默讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

　　3、質(zhì)疑解疑，疏通文意

重點(diǎn)詞句：

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也：辟通避，躲避。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：辯通辨，辨別。

　　所識(shí)窮乏者得我與：得通德，恩惠，這里是感激之意。與通歟，語(yǔ)氣詞。

　　鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)通向，從前。

(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思：

　　非獨(dú)賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法。

　　鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了；接受。

　　故不為茍得也：得到；所識(shí)窮乏者得我與（感激）

　　所識(shí)窮乏者得我與：通歟；呼爾而與之：給予。

(3)翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

四、概括本文主旨

　　人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的本心。

五、布置作業(yè)

　　1、背誦課文。

　　2、理解文中的重點(diǎn)詞句。

　　3、自讀理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、抽查課文背誦與理解。

二、整體感知

1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

　　論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。這個(gè)論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)轸~與熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出生與義的論題來(lái)，自然，明曉。

2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？

　　文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

　　比喻：舍魚而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。一簞食，一豆羹也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義重于生，突出了主題。

　　對(duì)比：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。

　　排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?

　　本心具體指羞惡之心，義產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會(huì)按義的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

4、本文運(yùn)用了哪些論證方法？

　　①用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，就提出魚和熊掌都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出生和義兩樣都很貴重，

　　②用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

5、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

　　義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失本心，有明顯的局限性。

三、課堂小結(jié)

　　孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。

四、布置作業(yè)

　　1、請(qǐng)以義與利為話題寫一篇文章，500字左右。

　　2、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》。