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魚我所欲也的中考題

魚我所欲也 時間:2021-08-31 手機版

魚我所欲也的中考題集錦

  魚我所欲也的重點表述是:“無論在什么情況下,人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關頭,人也能經受住考驗;而如果喪失了“本心”,人就會做出虧心事來。”知道文章的重點才能夠做試題,以下是魚我所欲也的中考題錦集,同學可以在練習中提高成績。

  《魚我所欲也》中考題集錦

  一、瀘州市(09四川省)

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  6. 解釋下列加點詞在文中的含義。(4分)

  (1)故患有所不辟也 患: (2)蹴爾而與之 蹴:

  (3)鄉為身死而不受 鄉: (4)是亦不可以已乎 已:

  7. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )。(3分)

  A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)

  B. 此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)

  C. 所識窮乏者得我與 至于負者歌于途(《醉翁亭記

  D. 萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》)

  8. 用現代漢語翻譯文中劃線的句子。(6分)

  (1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  (2)非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  9. 文反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)

  二、慶陽市(09甘肅省)

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  17. 下列加點字解釋相同的兩組是(4分,每個2分)( ) ( )

  A. 弗敢加也 萬鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也 為宮室之美為之

  C. 得之則生 所識窮乏者得我與 D. 鄉為身死而不受 便扶向路

  E. 宮室之美 吾妻之美我者

  18. 用現代漢語翻譯句子。(4分)

  (1)二者不可得兼,舍生而取義者也。(2分)

  ____________________________________________________________________

  (2)鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。(2分)

  ____________________________________________________________________

  19.孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士,而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”,教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭”的字樣,對此,你是怎樣看待的?(3分)

  20.作者為了證明自己的觀點,列舉了“不食嗟來之食”的事例,請你給本文補充—個論據。(2分)

  21.儒家認為“性相近,習相遠”,即人們生來本性是相近的,都是善的,由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大,有人變“惡”了。閱讀選文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀點相近,并寫下來。(2分)

  三、貴陽市(09貴州省)

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,令為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  20.解釋文段中加點的詞。(4分)

  之 蹴 辯 已

  21.翻譯:此之謂失其本心。

  22.填空:作者用“一簞食,一豆羹”來進行論證,這屬于____________的論證方法。文段中著重論述了“_________”比“_________”更重要,人應該保有本心的道理。(3分)

  23.請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)

  四、安徽省(09)

  魚我所欲也(節選)

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是@$也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  過零丁洋文天祥

  辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。

  惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。

  15.解釋下列加點詞語在文中的意思。

  (1)故不為茍得也 茍: (3)如使人之所欲莫甚于生如 使:

  (3)所惡有甚于死者 惡: (4)留取丹心照汗青 汗青:

  16.翻譯下列句子。(4分)

  (1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

  (2)非獨賢者有是心也。

  17.誦讀下列句子時,每句至少應有一處停頓,請用“/”把這一處停頓標示出來

  (1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風飄絮

  五、濱州市(09山東省)

  (甲)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 ——(節選自《魚我所欲也》)

  (乙) 晏子諫景公

  景公①之時,雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘,坐堂側陛③。晏子入見,立有間。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“嬰(晏子自稱)聞 古之賢君,飽而知人之饑,溫而知人之寒,逸④而知人之勞,今君不知也!”公曰:“善,寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟,與饑寒。 ——(選自《晏子春秋》)

  注釋:①景公:齊景公。②霽:雨雪停止,天放晴。③堂側陛:堂,朝堂。陛,臺階。④逸:安樂,安閑。⑤聞命:齊景公自謙的話,意為聽您的話。

  9.解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)

  (1)萬鐘于我何加焉 何加: (2)所識窮乏者得我與 得:

  (3)公被狐白之裘 被: (4)乃令出裘發粟 裘:

  10.翻譯下列句子。(4分)

  (1)此之謂失其本心。

  (2)嬰聞古之賢君,飽而知人之饑。

  11.文段(甲)中畫線句子強調的是:_____________________________________(2分)

  12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)

  六. 赤峰市(09年)

  甲:一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  (孟子《魚,我所欲也》)

  乙:公孫儀1相魯而嗜魚,一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰:“夫子嗜魚而不受者,何也?”對曰:“夫唯嗜魚,故不受也。夫即2受魚,必有下人3之色;有下人之色,將枉于法;枉于法,則免于相,雖嗜魚,彼必不能常給我魚,我又不能自給魚;即無受魚而不免于相,雖嗜魚,我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。 (《韓非子·外儲說右下》)

  注釋:1公孫儀:春秋時魯穆公的相。2即:假如。3下人:遷就他人。

  21.解釋加點的詞語。(4分)

  (1)蹴爾而與之( ) (2)萬鐘則不辯禮義而受之( )

  (3)公孫儀相魯而嗜魚( ) (4)其弟子諫曰( )

  22.翻譯句子。(4分)

  (1)一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。

  (2)夫子嗜魚而不受者,何也?

  23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

  24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)

  25.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析,可以看出他有怎樣的品質?(2分)

  26.概括這兩個語段內容上的相同之處。(2分)

  七.2007年嘉興市

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  19、解釋下列句子中加點的詞。(4分)

  (1)萬鐘于我何加焉 (2)鄉為身死而不受

  (3)今為妻妾之奉為之 (4)是亦不可以已乎

  20、用現代漢語寫出下列句子的意思。(3分)

  呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  21、補出下面句子中括號里省略的內容。(2分)

  鄉為( )身死而不受( ),今為所識窮乏者得我而為之

  22、《孟子》中有這樣的名言:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”你認為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為?(2分)

  八. 2006年金華卷

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡者有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生,而有不用也;由是則可以辟患,而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  20.解釋下面句中加點的詞。(2分)

  (1)故患有所不辟也 (2)賢者能勿喪耳


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