引言：《魚我所欲也》　選自《孟子·告子上》是孟子“性善論”思想較為完整的體現(xiàn)。連帶的是仁義道德與個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題。對(duì)精神與物質(zhì)、感性與理性、人性與動(dòng)物性等問(wèn)題也有所涉及。下面是小編收集整理的《魚我所欲也》的知識(shí)點(diǎn)梳理，希望對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有所幫助!

　　一、重點(diǎn)字詞

　　1. 給下列加點(diǎn)字注音。

　　茍(gǒu)得 簞(dān)食 蹴(cù)

　　2. 解釋下面加點(diǎn)的詞。

　　(1) 故不為茍得也 茍：茍且。

　　(2) 故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難。

　　(3) 非獨(dú)賢者有是心 是：這樣。

　　(4) 蹴爾而與之 與：給予。

　　(5) 妻妾之奉 奉：侍奉。

　　(6) 此之謂失其本心 本心：天性，天良。

　　3. 找出下面句中的通假字并解釋。

　　(1) 故患有所不辟也 辟通避，解釋為躲避。

　　(2) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯通辨，解釋為辨別。

　　(3) 所識(shí)窮乏者得我與 得通德，解釋為恩惠，這里是感激的意思。

　　與通歟，解釋為語(yǔ)氣助詞。

　　(4) 鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)通向，解釋為從前。

　　二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

　　1. 用原文填空。

　　(1) 魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(2) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!

　　(3) 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　2. 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1) 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　通過(guò)某種手段就可以保全生命，然而有人卻不采用，通過(guò)某種手段就可以躲避禍患，然而有人卻不采用。

　　(2) 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　不只是賢德的人有這樣的思想，每個(gè)人都有，不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。

　　(3) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!

　　優(yōu)厚的俸祿卻不分是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢!

　　(4) 此之謂失其本心。

　　這叫做喪失了人生下來(lái)固有的善的本性。

　　(5) 呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　輕蔑地吆喝著給他，(饑餓的)過(guò)路人也不會(huì)接受;用腳蹋著給人(吃)，乞丐也因輕視而不肯接受。

　　三、重點(diǎn)段落背記知識(shí)清單

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。