魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．下面各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．死亦我所惡 惡：兇惡

　　B．蹴爾而與之 蹴：用腳踢

　　C．妻妾之奉 奉：侍奉

　　D．是亦不可以已乎 已：停止，放棄

　　2．下面句子中加點的詞，不是通假字的一項是

　　A．二者不可得兼 B．故患有所不辟也

　　C．所識窮乏者得我與 D．多為身死而不受

　　3．下面對選文的分析，不正確的一項是

　　A．作首認為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應該“舍生而取義”。

　　B．作者所倡導的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。

　　C．作者認為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現。

　　D．文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節奏感強，并且富于文采和氣勢。