【基礎(chǔ)知 識(shí)自主學(xué)習(xí)】

　　1.給下列加點(diǎn)字注音

　　所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )

　　蹴( ) 茍得( ) 不屑( )

　　2.指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義

　　①鄉(xiāng)為生死而不受 通 詞義：

　　②所識(shí)窮乏者得我與? 通 詞義：

　　③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 通 詞義：

　　④故患有所不辟也 通 ，詞義：

　　3.解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞。

　　①二者不可得兼( ) ②如使人之所欲莫甚于生( )

　　③此之謂失其本心( ) ④賢者能勿喪耳( )

　　⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼爾而與之( )

　　4.下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是( )

　　A.此之謂失其本心 B.為宮室之美，妻妾之奉

　　C.使人之所惡莫甚于死者 D.退而甘食其土之有

　　5.根據(jù)課文，將下列句子補(bǔ)充完整

　　①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。

　　②生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。

　　③呼爾而與之， ，； ，乞人不屑也。

　　【基本能力達(dá)標(biāo)學(xué)習(xí)】

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也 ，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴 爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不 辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不 受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1.選出句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)( )

　　A.所識(shí)窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。

　　C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之

　　2.解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。

　　①蹴爾而與之，乞人不屑也。( ) ②萬(wàn)鐘于我何加焉!( )

　　③賢者能勿喪耳( ) ④此之謂失其本心( )

　　3.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是( )

　　A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也

　　C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與 之

　　4.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

　　5.填空：

　　①“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指

　　②“此之謂失其本心。”中的“此”指

　　③“非獨(dú)賢者有是 心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者交代這一句的意圖是

　　④“魚與“熊掌”在文中分別比喻 ，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是