教學目標

　　知識目標

　　1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　能力目標

　　1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標

　　引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

教學重點

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

教學難點

　　理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

教學方法

　　1．誦讀法這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

　　2．質疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見

　　解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

　　3．鑒賞法

教具準備

　　多媒體

課時安排

　　2課時

教學過程

　　第一課時

[教學要點]

　　資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

[教學步驟]

一、導語設計

　　設計(一)

　　人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。

　　設計(二)

　　生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

　　請走進《魚我所欲也》尋找答案。

　　設計(三)

　　多媒體顯示：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

　　這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀

　　1．“性善論”的要點：

　　(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

　　(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

　　(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　(4)本性也需要“養”。“茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。”

　　2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知

　　1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。

　　可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　3．教師點評。

　　多媒體顯示：

　　字音：

　　(1)不為茍得也(wéi)

　　(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，

　　(1)如使／人之所欲／莫甚于生

　　(2)使／人之所惡／莫甚于死

　　(3)鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

　　(4)是／亦不可以已乎

　　4．學生齊讀課文。

　　5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　6．請學生概括本文大意

　　明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

四、質疑解疑，疏通文意

　　1．你問我答

　　學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2．生問師答

　　對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

　　3．教師檢查學生自學情況

　　多媒體顯示：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

　　(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

　　非獨賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　(3)翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　選若干名同學回答

　　明確：(1)“辟”通“避”，躲避。

　　“辯”通“辨”，辨別。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

　　“與”通“歟”，語氣詞。

　　“鄉”通“向”，從前。

　　(2)是：這種；這種做法。

　　為：寧愿；為了；接受。

　　而：表修飾，不譯；表轉折，卻。

　　于：比；對。

　　(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　　②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優厚的俸祿對我有什么好處呢?

　　④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。