導(dǎo)語：《魚我所欲也》孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。

通假字

　　1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也

　　2.“辯”通“辨”，辨別。例句：萬鐘則不辨禮義而受之

　　3.“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之

　　4.“與”通“歟”，語氣詞。例句：所識窮乏者得我與

　　5.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受

　　古今異義

　　1.鐘

　　古義：一種量器

　　今義：計時的器具或中空的響器

　　例句：萬鐘則不辨禮義而受之

　　2.是

　　古義：代詞，這種

　　今義：判斷動詞，是

　　例句：非獨賢者有是心也

　　寫作特點

　　1.議論嚴(yán)密，層層深入。

　　文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心;從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。

　　2.善用比喻。

　　開篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。

　　3.善用對比。

　　第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進(jìn)行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。