以下是小編整理的《魚(yú)我所欲也》寫(xiě)作思路以及原文出處，供大家學(xué)習(xí)。

《魚(yú)我所欲也》寫(xiě)作思路

　　第一段分為四層

　　①“魚(yú),我所欲也”——“舍生而取義者也”運(yùn)用設(shè)喻,將生命與利益比作“魚(yú)”和“熊掌”,引出中心論點(diǎn).

　　②”生亦我所欲”——“故患有所不辟也”從正面闡述,說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義.

　　③“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者” 正反對(duì)比,進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理.

　　先從反面論述,用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn).如果人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述,說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生,不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義.

　　④“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳” 運(yùn)用遞進(jìn)論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,只是賢者更能保持罷了.

　　第二段分為三層

　　①“一簞食”——“乞人不屑也” 從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”.

　　②“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與” 從反面舉例,說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過(guò)是見(jiàn)利忘義.

　　③“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心” 運(yùn)用排比句,以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義,就是喪失了“本心”.

　　第二段總結(jié)

　　運(yùn)用舉例論證和正反對(duì)比論證.作者將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比,按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō),“萬(wàn)鐘”自然是多的,但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要.然而,無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’,也無(wú)論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來(lái)都是次要的.兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn).

　　!對(duì)比的運(yùn)用

　　第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理,從反面假設(shè)推理,又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,不避患.第二段舉例論證,以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比,說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度,批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人,重申中心論點(diǎn).