【余秋雨《出走十五年》內容介紹】

　　余秋雨更愿意人們稱他為“文化行者”。走出書齋十幾年來，“我品味到的是一個行者的艱辛，在世界各地感悟到的是歷史留下的種種細節。作為一個寫作者，我記錄下自己的所見所聞，把我對于自然景觀的思考和體驗，用散文的形式進行收藏，它們是我對生命、文化和歷史的體會，也是我作為一個行者的責任。我愿意與讀者一起分享內心對文化的渴念……”

　　十五年前，余秋雨攜《文化苦旅》亮相《收獲》，融歷史積淀和現代意識的文化大散文由此發端，轟動海內外;十五年后，余秋雨檢視漫漫旅程的每一個腳印，把最精彩的風景留在這部《出走十五年》里。

　　這本書收錄了我考察中國文化和世界文化十五年間寫下的小部分文章。我的考察，路雖不少，但主要還是在尋找各大文明的“經絡系統”和相關“穴位”，因此一路上所遇到的艱難是雙重的：行旅的艱難和思考的艱難。

　　其實還有一項更隱秘的艱難，那就是表述的艱難。我不能把行旅者獨特的精神悖論展示給讀者，也不能把路上已經解決了的艱難說得危言聳聽，更不能把思考中尚未獲得曉達的障礙丟給讀者，以上這重重疊疊的表述的艱難，幾乎貫穿了我十五年的全部時日。因此，讀者看到的這些文章，不管表面上如何輕松灑脫，字字句句都伴隨著生命的全方位煎熬。我歷來非常珍惜自己的文字，這是讀者能理解的。我考察中國文化的篇什被選編和轉載得較多，這次選擇主要偏向于我考察世界文化的部分。

　　——余秋雨

　　在“咬文嚼字”風波后，專家學者們如是說——

　　章培恒(復旦大學古籍整理研究所所長、博士生導師)

　　《說文》：“致，送詣也。”也即送到之意。從“送”的這一層意義來引伸，可以釋為送還;從“到”的這一層意義來引伸，可以釋為到達。所以，在古書中，有時把“致”作為歸還的意義用，有時又作為到達的意義用。既然如此，余秋雨先生將“致仕”用作到達仕途之意，有何不可?……可悲的是：時至今日，對作家作這種無端的攻擊乃至誣陷，不但用不到負什么責任，卻反而可以在媒體的炒作下，一夜之間名傳遐邇。

【余秋雨《出走十五年》名家點評】