仁者樂山，意為仁愛者喜愛山。比喻像山一樣平靜穩(wěn)定，寬容仁厚，不為外在的事物所動搖。下面，小編為各位讀者帶來余秋雨的散文《仁者樂山》全文，歡迎閱讀。

　　原文：

　　從意大利到奧地利，我們知道，已經(jīng)從南歐進入了中歐，目光當(dāng)然會有一點轉(zhuǎn)變。

　　奧地利的首都維也納當(dāng)然與小城不同，雖然年代并不久遠(yuǎn)但很有文化。一百多年前已經(jīng)有旅行家作出評語：“在維也納，抬頭低頭都是文化。”我不知道這句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實貶，因為一切展示性的文化堆積得過于密集，實在讓人勞累。

　　接下去的一個評語倒是明貶實褒：“住在維也納，天天想離開卻很難離開。”這句評語的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開，可見維也納也真有一些魔力。但這魔力對貝多芬比較具體，那就是當(dāng)時作為音樂之都的聽眾基礎(chǔ)巴整體氛圍。

　　時至今日，這種魔力凝凍成一種重復(fù)式的紀(jì)念，藝術(shù)不再有勃發(fā)的創(chuàng)造勢頭，市民也不再有旺盛的發(fā)現(xiàn)激情，一切有關(guān)藝術(shù)大師在維也納被接納、受擁戴、被冷落的種種傳說，永遠(yuǎn)只成了傳說。它當(dāng)然還是有內(nèi)涵、有氣勢的，但是，太重的文化負(fù)擔(dān)使它處處陷入程序化的紀(jì)念聚集，而自己的社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)又使它不能像巴黎、倫敦、柏林那樣為程序化的紀(jì)念注入實質(zhì)性的現(xiàn)代精神，因此顯得沈悶而困倦。奧地利人明白這一點，因此早已開始了對維也納的審美背叛和生態(tài)背叛。

　　奧地利的當(dāng)代風(fēng)采，在維也納之外，甚至在“維也納森林”之外。應(yīng)該走遠(yuǎn)一點去尋找，走到那些當(dāng)初被看成冷僻荒野的山區(qū)農(nóng)村，走到因斯布魯克到薩爾茨堡、林茨的山路間。尋找時，有小路應(yīng)該盡量走小路，能停下逗留一會兒當(dāng)然更好。