《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時(shí)間創(chuàng)作成的，共十一篇文章。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編Lynn整理相關(guān)內(nèi)容資料。(更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng))

　　【作品簡(jiǎn)介】

　　《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時(shí)間創(chuàng)作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班;同時(shí)寫作又與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去。

　　在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。作者將這些問(wèn)題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò);對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害;對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對(duì)于君子和小人這條重要界線的無(wú)處不在和難于劃分[2] 。

　　【書名由來(lái)】

　　余秋雨先生曾在《山居筆記》自序中解釋過(guò)“山居”的來(lái)由：

　　“海內(nèi)外研究成果積累得比較完整的是香港，于是我總是利用前去講學(xué)的機(jī)會(huì)在那里貪婪補(bǔ)課。記得前不久一位曾經(jīng)多次撰文批評(píng)《山居筆記》’硬傷‘的先生直接給我來(lái)信，說(shuō)又發(fā)現(xiàn)我的一處論述在國(guó)內(nèi)某大學(xué)編印的資料上找不到根據(jù)，我回信感謝他來(lái)信探討之誠(chéng)，并說(shuō)明那項(xiàng)資料早已被海外學(xué)術(shù)界嚴(yán)密論證，詳細(xì)資料存香港中文大學(xué)圖書館庫(kù)房，答應(yīng)下次去時(shí)復(fù)印一份送給他。香港中文大學(xué)在山上，我當(dāng)時(shí)為了鉆研資料棲居一處設(shè)備簡(jiǎn)單的集體宿舍叫曙光樓，因此有了’山居‘的說(shuō)法。”

　　【作品評(píng)價(jià)】

　　《山居筆記》讓作者幾乎是全身心地投入。他來(lái)了，一個(gè)氣勢(shì)磅礴的中國(guó)立刻展現(xiàn)在我們眼前!文學(xué)和史學(xué)攜手，散文藝術(shù)的登臨絕頂之作。繼《文化苦旅》之后，余秋雨再展風(fēng)華，一本有關(guān)歷史、地理、文化、美術(shù)的曠世鉅作──《山居筆記》，千呼萬(wàn)喚，終于出版。

　　文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄。本書堪稱散文藝術(shù)中登峰造極之作。繼《文化苦旅》后，余秋雨再展風(fēng)華，將歷史、地理、文化、美術(shù)完美融合，造就了這部曠世鉅作。