論余秋雨散文藝術特色

　　【內容摘要】當代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。他的散文獨特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風。他將散文藝術有機的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學當中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的，同時也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。

　　【關鍵詞】藝術特色；文明；文人人格；人文色彩；歷史與文化。

　　余秋雨散文集《文化苦旅》問世以來，受到海內外華人的廣泛好評和關注，他相繼又推出了《出居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《文明的碎片》，創(chuàng)造了“文化散文”這一全新的形式，從而形成了“秋雨文化”現(xiàn)象。與此同時，他散文中的文化批評、人文反思、人性溯源也引起了文化學術界的批評和討論，見仁見智，葆貶皆有。那么余秋雨散文的文化魅力究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？他的散文是什么原因如此引人關注和思考呢？

一、對散文傳統(tǒng)模式的突破與創(chuàng)新

　　余秋雨散文對于散文傳統(tǒng)模式有了較大的突破與創(chuàng)新，適應了文學發(fā)展的時代要求，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、篇幅上得到了拓展。在散文發(fā)展的漫長過程中，古典散文等同于“小品文”，即所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，“以小見大”是它在選材立意上的基本原則，形成了簡約的審美規(guī)范。由于傳統(tǒng)文體篇幅的束縛，使得散文的發(fā)展固定在短小簡約的模式，極大地制約了散文的表現(xiàn)內容。例如被稱為“范文”的楊朔的《荔枝蜜》、《香山紅葉》，冰心的《笑》、《小桔燈》等。但余秋雨的文化散文從全新的角度透視中國文化，選取大場景、大題材，表現(xiàn)大主題。首先從篇幅上，給人的感覺就是磅礴大氣、容納古今、氣象萬千的鴻篇巨制，《遙遠的絕響》14000余字、《蘇東坡突圍》有10700余字、《一個王朝的背影》近13012余字，《十萬進士》26700余字，連《柳侯祠》最短，也有2800余字，這些篇目的特點是字數(shù)多、容量大、歷時長。情節(jié)復雜。兩者相較，前者仿佛溫文爾雅的“小溪輕流”，而后者則為磅礴壯美的黃河泰山。余秋雨的文化散文吞吐古今、馳騁萬里，仿佛他作品里的“三疊泉”，裹挾著自然的沖擊力，雷霆海嘯般翻卷而來，帶給人審美的強烈震撼，仿佛長河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢，令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。

　　2、從形式上，理性與抒情相結合；從內容上，詩化的語言和理性的思考相結合。他說：“不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴峻??”，①客觀地說，從寫作手法上，秋雨散文的核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來表達，這種議論與抒情相結合的有機融合，使文章的議論靈動起來，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的標本、而是看活了一千年的生命??”《蘇東坡突圍》“請允許我在這里把筆停一下，我相信一切文化良知都會在這里顫栗，中國幾千年間有蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢？??”這些典雅抒情又充滿睿智的文字描寫，使讀者在理性的思考上獲得一種愉悅的精神享受。正是這種抒情與議論的結合，才使人們能夠更加深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，促使人們從心底反思：中國文化的歷史定位是什么？中國文化所扮演的角色又是什么？可以說，余秋雨散文中的亮點不是生動細膩或大氣磅礴的場面描寫，而是這種用抒情的筆法，進行理性思考和議論。

　　3、余秋雨散文創(chuàng)作中的“余氏兩難結構”。在余秋雨的散文中，我們體驗到的是一種人類精神的超越、是一種內心而發(fā)的思考，這種思考帶給讀者的是心靈深處的震撼，而這種心靈震

　　撼的效果，來自于作者內心深處“兩難境地”的宣泄。余秋雨在談到“兩難結構”時，以話劇《曹操與楊修》結尾為例，說“如果你寫大的東西的時候，要表述出你無法找出結論，但又牽動你感情的部位，不僅牽動你的感情，根據(jù)你的體驗也能牽動廣大讀者的感情，但是簡單的結論是沒有的。”②如在《道士塔》中，他寫到：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！被我攔住的車隊究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場??”

　　又如《白發(fā)蘇州》“我突然有些害怕，怕那個門庭打開，涌出來幾個人：再是長髯老者，我會既滿意又悲涼，若是時髦青年，我會既高興又遺憾。該是什么樣的人？我一時找不到答案。”《道士塔》揭示了一個巨大的民族悲劇，作者告訴我們“家天下”的制度是民族悲劇的必然產(chǎn)生的現(xiàn)實因素，文化認知意識的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的根本性動因。而《白發(fā)蘇州》中作者在思考同時也給我們提出了一個現(xiàn)實問題：中國歷史和中國文化何去何從，在歷史緊要關頭的回放中，如何抉擇，在新的歷史時期，又如何面對？這種兩難選擇絕不是簡單的是非曲直，而是復雜曲折的，是難于下結論的。“余氏兩難結構”，既是他對于人生態(tài)度和社會問題的思考，同時也給讀者提出了一個現(xiàn)實問題，喚醒了潛藏于中國人心中的民族意識和人文神經(jīng)，激起了強烈的文化共鳴。

　　二、主題和題材的擴展超越

　　貫穿余秋雨散文的主題是：對文明的召喚和呼喊。“至少有一個最原始的主題，什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手——文明！每一次搏斗，文明都未必戰(zhàn)勝，因此，我們要遠遠近近地為它呼喊幾聲。”①可見其散文的主題和題材并沒有受到傳統(tǒng)觀念的束縛，而是在傳統(tǒng)觀念的基礎上，更加深廣。他的散文主題和題材的擴展主要表現(xiàn)以下幾個方面：

　　1、尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊

　　余秋雨的散文大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”②這就與以前或偏重于時代精神的激揚，或沉迷于個人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風貌，開辟了中國當代散文的新的藝術空間。如《陽關雪》，對陽關雪的描寫其實只是作為一個引子，“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)，他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術呢？”“今天，我沖著王維那首《渭城曲》，去尋陽關了。”他們的法術，不是別的，正是他們的文章。作者在此要表現(xiàn)的是中國古代文人的價值和他們作品的魅力，來突出他們在官場上的尷尬與在文壇上的不朽地位所形成的巨大反差。《風雨天一閣》對天一閣也未多作描述，而突出寫天一閣的創(chuàng)建人范欽其人，寫其超強的意志力與基于文化良知的健全人格，從而顯現(xiàn)天一閣本身的存在價值。

　　2、關注中國傳統(tǒng)文人的人格精神

　　在余秋雨的筆下，閃現(xiàn)出一大批中國文學史上熠熠生輝的名字，他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都具有“高貴又苦悶的靈魂”，他們因富有才華和個性而不容于朝廷，受到小人的詆毀。他們被冷落、被流放、被貶謫。他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無論他們處在怎樣的險惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環(huán)境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發(fā)他們更大的智慧，綻發(fā)出更燦爛的文明之花。《蘇東坡突圍》中蘇轍指出：“東坡何罪？獨以名太高。”作者描寫了偉大詩人蘇東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方。但是，他始終沒有放棄對文化的探索，相反，官場的失意使他有更多的時間和精力投入到文學創(chuàng)作中，事實證明，他的大多數(shù)優(yōu)秀作品是在被貶謫的時候創(chuàng)作的。作者通過對傳統(tǒng)文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚

　　昧野蠻不斷進行抗爭的搏斗史。

　　3、以獨特的視角探索中國文化

　　作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，以獨特的視角去看待中國的山水風古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹。《都江堰》中，作者認為，都江堰比長城要偉大得多，長城是雄偉的，但更多的是排場，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族。“長城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動的生活。”“有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章??”作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了長城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實用與貢獻。

　　4、重建評判坐標

　　在對中國文明歷程的展示中，價值觀念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一個更高的角度，以一種公平的視野去鳥瞰中國發(fā)展的歷史。如《一個王朝的背影》深刻地批判了姓氏正統(tǒng)論和民族正統(tǒng)論，“在我看來，現(xiàn)在的中國人特別需尋找人類歷史的整體坐標，以人類歷史作為價值坐標去分析看到的各種文化現(xiàn)象。”對待歷史人物，用誠實的理性的態(tài)度去對待，不受任何主觀因素的影響。眾所周知，秦檜是南宋的奸臣，人們都痛恨他咒罵他，沒有人會為他說話，但余秋雨還是客觀地理性地留出空間讓他申辯。而對于蘇東坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害過蘇東坡，他所檢舉的詩句，正是蘇東坡分別時送給他的詩句。秋雨散文不同于以往散文的一個重要特征就是，具有理性審美意識所支撐起的恢弘氣度。