余秋雨道士塔讀書筆記1

　　最近讀了一本余秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對于中國文化與寶物的損失而感到痛心。

　　王道士只是僅僅因為自己眼前的利益，而出賣了祖國的文化，賣掉了祖國的珍寶，換來的只是幾個錢財?shù)菂s永遠(yuǎn)也換不來祖國的悠久歷史。因為他的自作聰明將記錄著中國歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當(dāng)時自己是多么得愚昧無知。王道士這個人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他的無知，他的愚昧，他“笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道的銀元”時的自以為得意，都讓讀者感到無限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

　　莫高窟這個地方雖然沒有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價值卻是令我們驚訝的。如果說王道士愚昧無知的話，那么當(dāng)時的官員呢？他們同時也只是自己一時的貪圖享樂而造成了現(xiàn)在的懊悔。他們難道只懂得自己嗎？我們曾有能力去抓住那即將偷運(yùn)出去的寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著茶，等于親眼看著自己國家的文物變成其他國家的財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽信了讒言相信一個外國人的話，一車車批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國的博物館中。看看莫高窟曾留下的一卷卷經(jīng)書和歷史悠久的壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有的藝術(shù)寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因為他們的無知是無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化的責(zé)任。

　　那不堪回首的過去已將成為回憶。我們堅信，日益強(qiáng)大的中國，不會聽任歷史文物在我們的時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去的不可能再回來，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財富，去超越以往，國家富強(qiáng)，可以讓新的“奇跡”永存我土！

余秋雨道士塔讀書筆記2

　　讀了余秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。我看見了一個民族的血痕，深深的，還滲著血。

　　一、王圓祿其人其事

　　“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”這個人的名字的確是足以令人唾罵萬年的。如今流落到海外的敦煌國寶們終日的抽泣，很多是因為他，才用不幸的自己見證了一段屈辱的歷史。

　　他是一位道士，卻看管著佛教的圣地。與其稱他為道士還不如說他是地道的農(nóng)民，那個時代到處可見的農(nóng)民。當(dāng)一個農(nóng)民把持著一個民族最燦爛的文明時，其實悲劇列車就無可挽回的向前開動了。

　　不對，不對！王道士“只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。當(dāng)我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時，“最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認(rèn)認(rèn)真真做錯事的農(nóng)民扛起？他扛得起嗎？

　　華美的壁畫，是這位老農(nóng)仔細(xì)地用石灰刷抹，他不喜歡艷麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的墻壁嘆息一聲，隱在了王道士滿意的粉白中。“乓乓”幾錘下去，“婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的笑容變成了泥巴。”在她們的位置上，王道士膜拜的靈官、天師穩(wěn)穩(wěn)坐定。

　　讀到這里，我恨不能早生一個世紀(jì)，飛身奪下他手里的刷子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在干什么？住手啊！”

　　誰知道呢？或許，他卻會迷惑的反問上一句：“我在整理我家院子，關(guān)你何事？”說罷，拾起地上的刷把，得意地望著白灰刷過的墻，“嘖嘖”地盤算著刷墻的花費(fèi)，漫不經(jīng)心地把散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風(fēng)中。

　　想到這里，我突然發(fā)現(xiàn)，我腦子也一片慘白。

　　二、遠(yuǎn)行的車隊

　　如果還有什么稱得上掠奪美麗，那么，一看圓明園，二看敦煌。

　　當(dāng)二十世紀(jì)初，西方文化一派欣欣向榮的時候，國外的學(xué)者不止一次的把目光投向我們這個美麗的國度。而此時的王道士的腰帶上正栓著敦煌文化寶庫的鑰匙。在他手上，是剛從外國探險者那里得到的小費(fèi)，在他身后，是牛高馬大的洋人，自稱來取經(jīng)的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想真是交了好運(yùn)，這破玩意還能換錢？于是，他把一卷又一卷的經(jīng)書、畫卷從深深的洞穴里取出，裝滿了一輛輛牛車。臨行還依依不舍地目送“取經(jīng)人”遠(yuǎn)去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個躬。

　　嘿！這是多大的便宜啊！足不出戶就能得錢！他心中竊喜著。

　　“沙漠上，兩道深深的車轍。”

　　三、余秋雨的痛與恨

　　貫穿本文的是作者余秋雨感情的軌跡。

　　在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發(fā)現(xiàn)了“王圓祿”的名字。由此，他開始了回憶。從他讀過的關(guān)于敦煌的史料里，搜索著他的影子。

　　王道士給作者的印象是一個“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏索索”的農(nóng)民。作者心里發(fā)涼：中國最燦爛的文化竟然是這樣的人把持！繼而，我國當(dāng)代的敦煌學(xué)者們在進(jìn)行研究時，拿著從國外買來的微縮膠卷，嘆息著走到放大機(jī)前的情景，開始縈繞在作者心里。他開始痛心。

　　望穿時空，他似乎看到外國冒險家，也是文物販子斯坦因，和他滿載敦煌精華的車隊，徐徐走出我們的視線，他感到一陣等同于戈壁溯風(fēng)的悲涼。

　　余秋雨不愧是余秋雨，沒有指著王道士鼻尖的漫罵，卻鋒芒畢露地轟擊了他的愚昧與無知。盡管有無數(shù)條足以讓他傾瀉憤恨的江河，然而，他內(nèi)心的苦痛卻不僅僅指向一個農(nóng)民。大量反語的運(yùn)用，如嗆天呼地，他已經(jīng)痛不欲生。

　　全文最富有意味的是，那些靠從“強(qiáng)盜”手里買回的膠卷加緊研究的專家們，在國際敦煌學(xué)討論會上，因日本專家的發(fā)言而“默默”著。這是最沉重的一筆。無論別人是贊譽(yù)還是安慰，歷史都無法改寫。他仰天長嘆。

　　這篇文化散文很沉重。它深深的震撼著我的心。

　　作者的痛與恨，就是我的痛與恨。