摘 要：鄉(xiāng)愁詩雖然僅僅只是余光中詩寫內(nèi)容的一部分，但影響廣泛深刻，使余光中先生成為臺灣鄉(xiāng)愁詩人的典型代表。先生的這類詩歌中既包含對祖國家鄉(xiāng)的深切思念;也包含對中華民族的歸依認同;更包含對民族文化傳統(tǒng)的摯愛歸宿。本文嘗試從地理鄉(xiāng)愁情結(jié)、歷史鄉(xiāng)愁情結(jié)和文化鄉(xiāng)愁情結(jié)等三個方面，梳理其鄉(xiāng)愁詩中所呈現(xiàn)的縱橫交錯、歷史現(xiàn)實水乳交融的鄉(xiāng)愁意蘊和美感。

　　臺灣新詩自20世紀50年代以來, 走過了與大陸頗有差別的一段曲折的路。大體是從西化到回歸傳統(tǒng), 后又走向了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合的多元化格局。詩的游子余光中的詩最初師法“五四”以來的新月派等,爾后進一步學習了英國的浪漫派,求學美國期間又熱衷于現(xiàn)代派詩的實驗,總之是做過一段詩的游子。從早年的創(chuàng)作道路看,他似乎逐漸疏離了民族傳統(tǒng)，到了60年代，詩集《蓮的聯(lián)想》的問世,才出現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)的跡象。在地理空間上來說，他幼時便跟隨母親到處流亡，從大陸遷往了臺灣，而后又經(jīng)歷了一段長時間的海外求學經(jīng)歷，這使他離開故土越走越遠。然而他現(xiàn)在又回到了臺灣，重回了大陸，回到了最初的起點。這不僅代表是臺灣新詩的整體變化，很大程度上也是中國詩壇三十多年來的大致走向。

　　在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與民族的擺蕩中，余光中的鄉(xiāng)愁詩尤其顯得深沉而富有韻味力量。鄉(xiāng)愁文化是我國千年以來就有的文化。鄉(xiāng)愁詩便是傳承這一文化的不朽載體，千百年來名篇名句不斷。離開祖國大陸定居臺灣的人們，情系祖國，懷念祖國大陸的山川河流，風土人情，渴望回到那個曾經(jīng)的故鄉(xiāng)，渴望在那片炙熱的土地上灑下一腔思鄉(xiāng)的熱血，因而鄉(xiāng)愁詩的創(chuàng)作也成為臺灣詩歌中的重要題材。在那個兩岸隔離的年代，臺灣文壇涌現(xiàn)了很多鄉(xiāng)愁詩人，但是無論從詩作數(shù)量還是影響的廣度，余光中都可堪稱之最。余光中作為臺灣鄉(xiāng)愁詩人的典型代表，他的詩歌中既包含對祖國家鄉(xiāng)的深切思念;也包含對中華民族的歸依認同;更包含對民族文化傳統(tǒng)的摯愛歸宿。無論是大陸還是臺灣，他的作品總能得到廣泛的閱讀和傳承，他情意和文采俱佳，擅長運用簡單而精準的意向來映射深入骨髓的情感，作品中既帶著中國傳統(tǒng)古典主義的韻律色彩，又有現(xiàn)代詩歌寬闊遼遠的空間維度。余光中的鄉(xiāng)愁詩選用意象往往簡單而質(zhì)樸。融無限大愛與簡單而質(zhì)樸的意象里，讓人頓感親切、溫暖。細細品讀他不同時期的鄉(xiāng)愁詩，其中展現(xiàn)出來的多維空間耐人尋味，他不限于抒發(fā)個人情感，在他的作品中更多體現(xiàn)了多種情愫和意識交織的藝術(shù)境界，有對特定文化環(huán)境下的獨特文化感受，對中華民族的歸一認同和傳統(tǒng)藝術(shù)境界升華的文化回歸，對祖國家鄉(xiāng)深切思念的愛國情懷，對民族文化傳統(tǒng)摯愛歸宿的民族情結(jié)，多重維度相互交織，相輔相成，縱觀之下構(gòu)成了一曲壯麗磅礴的民族史詩。

一、“橫的地域感”——地理鄉(xiāng)愁情結(jié)