【余光中《茱萸之謎》原文】

　　①茱萸在中國(guó)詩(shī)中的地位是十分特殊的。屈原在《離騷》里曾說(shuō)：“椒專(zhuān)佞以慢幍兮，榝(shā)又欲充夫佩帷。”顯然認(rèn)為榝是不配盛于香囊佩于君子之身的惡草。榝就是茱萸。千年之后，到了唐人的筆下，茱萸的形象已經(jīng)大變。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看”，都是吟詠重陽(yáng)的名句。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過(guò)程，是值得追究一下的。

　　②重九，是中國(guó)民俗里很有詩(shī)意的一個(gè)節(jié)日，諸如茱萸，菊花，登高等等，都是慣于入詩(shī)的形象。登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)，一般都認(rèn)為是源于梁朝人吳均《續(xù)齊諧記》所載的這么一段：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳(紅)囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，帶茱萸囊，蓋始于此。”

　　③根據(jù)《續(xù)齊諧記》的說(shuō)法，登高帶茱萸囊，飲菊花酒等習(xí)俗到梁時(shí)已頗盛行。吳均雖是梁朝人，相傳桓景和費(fèi)長(zhǎng)房卻是東漢人。《西京雜記》中也有記載，漢高祖宮人“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長(zhǎng)壽”。據(jù)此推測(cè)，重九的習(xí)俗起源則在東漢乃至漢初了。有意思的是，重九吟詩(shī)的傳統(tǒng)中，從東晉至南北朝，卻唯獨(dú)少見(jiàn)詠茱萸之作。

　　④到了唐朝，情形便改觀(guān)了，茱萸已為詩(shī)人所樂(lè)道。王維所謂“遍插茱萸”，說(shuō)明佩花之盛。杜甫所謂“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗?a href="/wenxue/taoyuanming/">陶淵明緣結(jié)不解，而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒(méi)有詩(shī)人特別來(lái)捧場(chǎng)。雖然如此，茱萸在唐詩(shī)里面仍然是很受注意的重陽(yáng)景物。杜甫全集里，詠重九的十四首詩(shī)中便三次提到茱萸。李白的詩(shī)句“九日茱萸熟，插鬢傷早白”說(shuō)明此樹(shù)的紅實(shí)熟于重九，可以插在鬢邊。佩戴茱萸的方式，可謂不一而足，或如趙彥伯所謂“簪掛丹萸蕊”，或如陸景初所謂“萸房插縉(jìn)紳”。至于李嶠“萸房陳寶席”和杜甫的“綴席茱萸好”，則是陳花于席，而李乂(yì)的“捧篋萸香遍”該是分傳花房或赤果。

　　⑤佩綴茱萸之風(fēng)大盛于唐，大概是宮廷倡導(dǎo)所致。當(dāng)時(shí)每逢重陽(yáng)佳節(jié)，皇帝常常率領(lǐng)一班文臣登高賦詩(shī)，同時(shí)把一枝枝的茱萸分贈(zèng)群臣作佩飾，算是辟邪消災(zāi)，應(yīng)付桓景的傳說(shuō)吧。

　　⑥茱萸辟邪除害，并非純由傳說(shuō)，乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。我們統(tǒng)稱(chēng)為“茱萸”的植物，其實(shí)更分為三類(lèi)：山茱萸屬山茱萸科，吳茱萸和食茱萸則屬蕓香科，功能殺蟲(chóng)消毒，逐寒去風(fēng)。李時(shí)珍《本草綱目》里說(shuō)，井邊種植此樹(shù)，葉落井中，人飲其水，得免瘟疫。至于說(shuō)什么“懸其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、莖、葉、實(shí)均可入藥，還可制酒。白居易所謂“淺酌茱萸杯”，恐怕正是這種補(bǔ)酒。

　　⑦然茱萸何以獨(dú)獨(dú)見(jiàn)鄙于屈原呢?可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起過(guò)敏之癥，也未可知。曹植詩(shī)句：“茱萸自有芳，不若桂與蘭”，也許正說(shuō)中了此意。

　　——選自《余光中散文精選》