教學目標

　　1．朗讀、背誦全文。

　　2．學習文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結合在一起的寫法。

　　3．理解作者所闡述的主要觀點，領會文中警句的思想光彩。

　　4．學習和積累文言詞匯，掌握文中的實詞，了解文中以則等虛詞和然則得無的用法。

教學重難點

　　1．重點：

　　(1)朗讀和背誦全文。

　　(2)學習和積累文言詞匯。

　　2．難點：

　　(1)學習文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結合在一起的寫法。

　　(2)理解作者所闡述的主要觀點。

教學準備

　　1．岳陽樓、《洞庭晚秋圖》的電腦展示圖片。

　　2．將課文的知識整理成幻燈片。

設計思路

　　1．本文是千古傳誦的名篇，不僅立意高遠，而且文采斐然，句式于整齊中見變化，尤其便于朗讀。教學中要特別重視引導學生反復誦讀、吟味，體會文章的特點，并讓學生在思想上受到教育。

　　2．倡導學生自讀，教師在學生自讀的基礎上啟發引導。

　　3．教學時間：三課時。

教學過程

第一課時

　　一、名樓導入

　　師：同學們，我國的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如我國古

　　代的三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色令人神往之至；崔灝《黃鶴樓》晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲讓人回味無窮；而岳陽樓上，范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂傳唱不衰，《岳陽樓記》成為寫景狀物抒發真情的名篇。今天，我們就來閱讀這一名篇，看看它描寫了什么樣的景色，抒發了什么樣的感情。二、電腦示圖解題

　　岳陽樓樓址在湖南省岳陽市西北的巴丘山下，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年(716)，張說在閱兵臺舊址建造樓閣，取名岳陽樓，常與文士們登樓賦詩。

　　1046年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽樓。當時，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請范仲淹為重修的岳陽樓寫記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據此圖，憑著豐富的想像，寫下了千古名篇《岳陽樓記》，表達了他不以物喜，不以己悲的曠達胸襟和先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負。激勵我們要以天下為己任，樹立崇高的理想，擁有寬闊的胸懷。三、初步感知，自讀疏通文意。 1．有感情地朗讀課文。

　　朗讀時應注意節奏。本文駢散結合。讀駢旬，節奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風／怒號，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如：先／天下之憂／而憂，后／天下之樂／而樂。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長的停頓。如：上T／天光，一碧／萬頃；沙鷗／翔集，錦鱗／游泳。

　　2．讀懂文旬。

　　借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點詞語與句子，要求學生自讀時注意。

　　(幻燈顯示。)

　　(1)積累詞語：

　　實詞：(名詞)賦、國、景、大觀、遷客、騷人、寵辱

　　(動詞)謫、屬、把

　　虛詞：夫、斯、其、微、則、然則

　　詞組：百廢具興、浩浩湯湯、氣象萬千、淫雨霏霏、陰風怒號、濁浪排空、虎嘯猿啼、

　　滿目蕭然、感極而悲、一碧萬頃、郁郁青青、皓月千里、心曠神怡、先憂后樂

　　(先天下之憂而憂，后天下之樂而樂)

　　(2)理解句意：

　　得無異乎?(反問句)

　　吾誰與歸?(變序句)

　　l 則有者矣。(長定語句) l 其必日乎。(表示揣測語氣的陳述句)『 (3)閱讀思考：

　　①范仲淹寫本文的緣由是什么?當時他和他的朋友滕子京的處境如何?

　　②找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什么特點?它們在文章中分別起了怎樣的作用?

　　③本文的中心句在哪里?四、難句探究

　　1．越明年，|政通||人和，|百廢具興。

　　分析：(1)這句的基本結構是時間修飾復句。正句部分又是并列復句。

　　(2)越明年歷來有兩種解釋：一、越作逾講，作渡過講，這是《說文》的本義；《廣雅·釋估》也說越；渡也。二、越作及講，這是王引之《經傳釋詞》的說法。王引之說，越，猶及也，《書·召浩》：惟二月既望，越六日乙未王氏舉了《尚書》兩個例子，《尚書》越六日乙未這種類型的結構共十二個，都作到及講。看起來兩種說法似乎都能言之成理。但是根據《岳州府志》職方考的《宗諒求記》中的去秋以得罪守茲郡和明年春增其舊制等材料來看，滕子京確實是從慶歷六年開始修岳陽樓的，應當以第一種說法為妥。

　　譯文：過了明年，政事順利，上下和睦，一切廢棄了的事兒都興辦起來啦。

　　2．覽物之情，得無異乎?

　　分析：得無乎?有人認為有三種解釋：一、用反問語氣強調肯定謂語所表達的意思；二、相當于大概，也是肯定謂語；三、向否定事實方向推測，相當于該不會吧。第一說似嫌煩瑣，而且得無是兩個詞，不是一個詞。異，不同。無，沒有。得，能夠。乎，嗎，在是非問句后面的語氣助詞。能夠沒有不同嗎?否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問的形式表達一個強有力的發問，即能同乎?下文淫雨霏霏感極而悲是一種心情；春和景明其喜洋洋者矣是又一種心情，具體地說明了不能同也。又：日飲食得無衰乎?(《觸龍說趙太后》)等于平時飲食能夠不衰退嗎?妾得無隨坐乎?(《史記·廉頗藺相如列傳》)等于：我能夠不株連受罪嗎?跟得無相同的是得不得非得毋能不能無能勿。袁仁林《虛字說》：俱反問辭，見其不能也。再看以下推斷：異(不同)、無異(同)、得無異乎(得同乎)、不相同也。不相同也是樸素的直陳，得無異乎?是委婉的發問，具有精湛的修辭技巧。

　　3．至若春和||景明，|波瀾不驚

　　分析：課文沒有給至若作注。《歷代散文選》的注釋是：至若春和景明：像那風和日麗的春天。若，像。按：這里把至跟若分拆為兩個詞，而且把若解釋為像，恐屬未當。至若是單純的連詞，詞根是至，若則是一個詞綴，沒有意思。古人用至等于至若的有今也玩好變之，外物引之。引之而往，故日拔。至圣人不然(《韓非子·解老篇》)至若又等于至如至于，例如：雖為俠，而逢巡有退讓君子之風。至若北道姚氏南陽趙調之徒，此盜蹌居民間者耳。(《史記·游俠列傳》)元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國珍瘁。(《晉書·賀循傳》)如和于跟若一樣，也只能是詞綴。(請參閱《現代漢語虛詞的構成方式》，見《語文知識》1957年第6期)論述某種情況或某件事情的時候，把話題轉到跟論述有關的其他方面去而又略帶假設因素的，就用至至若至如至于。本句上文說的是淫雨霏霏，連月不開這里講到另一種境界，就用至若來連接。

　　譯文：至若到了春氣暖和，陽光明媚的時候，波瀾不起

　　4．沙鷗翔集，|錦鱗游泳。

　　分析：(I)這是一個對偶句。錦鱗特指美麗的魚。

　　(2)翔跟集是一對反義詞，游跟泳也有反義因素。游在《說文》中的解釋：浮行水上也。泳在《說文》中的解釋：潛行水中也。

　　譯文：沙鷗或者齊飛，或者群集，魚兒有時浮出，有時潛入。

　　5．而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧

　　分析：(1)而或其實是兩個詞，而表順接；或作有時講。相同的用法如：仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或食綴脯(自居易《與元九書》)

　　(2)一空千里都是數量詞組作謂語，長煙皓月都是偏正詞組作主語，長煙一空，皓月千里是一個工整的對偶句。

　　(3)浮光躍金，靜影沉璧，也是對偶句，各又隱含著一個比喻，就是浮光如躍金，靜影似沉璧，躍，不只是閃動，更有躍出水面的意思。二陣風吹來，微波涌起，峰尖在日光照耀下像是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景，下旬寫水下之景。或說浮光躍金，從意思、從工整的對偶上看，應當接沉影靜璧，靜影沉璧實在是錯綜形式。

　　譯文：有時彌漫的炊煙完全消散，皎潔的月色籠罩千里。浮動的月光，把微波變成跳躍的黃金，靜謐的影子，如同沉浸的白玉。如果是沉影靜璧，譯文或可也是對偶句。

　　6．居廟堂之高l則憂其民。

　　分析：(1)假設復句。主語古仁人都因承前省。

　　(2)廟堂，一般的解釋是，廟，宗廟；堂，殿堂；廟堂指朝廷?。有人認為唐宋時期的廟堂決非朝廷的意思，是指宰相副宰相議事的地方，因此用來作宰相、副相的代稱，既可以代其位，又可以代其人。

　　我看居廟堂之高可以說成處在宰相或副相這樣的高位；但也不一定，古仁人的官職低于宰相或副相的也可以說是居廟堂之高。又如廟堂之議，非草茅所當言也。(《漢書·梅福傳》)這廟堂是指高官乃至皇帝，不一定只是宰相或副相。至于居廟堂之高，完全可以解成處在朝廷的高位，包括做皇帝在內。

　　譯文：處在朝廷的高位，就關懷他的百姓。

　　7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　分析：先后都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第134頁說先后的后面省去了介詞于。又如：先吳壽夢之鼎。(《左傳·襄公十九年》)先的后面也省略了于，這句意思是在吳王壽夢所鑄用的鼎前面。現在說，先后是形容詞增加在動用法，先天下之憂后天下之樂，就是在天下之憂先在天下之樂后。又如窈窕艷城郭(《孑L雀東南飛》)，艷也是形容詞增加在動用法。而，可以譯成就，后一個而用來表示遲，可以譯成才。兩個分句都是連動式，前一個謂語是方式，后一個謂語是行動，方式跟行動之間用而字來連接，是用而字來劃分界限。一說先天下之憂而憂是先天下之憂而后己憂，陷于隨意增字解句，這并不足取。

　　譯文：在天下人憂愁的前面憂愁，在天下人快樂的后面快樂。

　　&微斯人，I吾誰與歸?

　　分析：《文言文的語言分析》(張拱貴、黃岳洲著)說誰與歸就是與誰歸，把與看成介詞，這是根據一般的解釋。這里與跟歸都是動詞，作結交或稱許講，《廣雅·釋估》：與，許也。《論語·微子》：吾非斯人之徒與而誰與?與跟歸兩個及物動詞同時管一個前置的賓語誰。這樣，吾誰與歸就得譯成我稱許誰，歸宿到誰(的寓居)的地方去呢?與的相同用法又例如：君不與勝者，而與不勝者。(《戰國策·齊策》)但是，語言是發展的，詞性也在發展，與產生介詞的用法是在西漢，《史記·淮陰侯列傳》：足下與項王有故，何不反漢，與楚連和?第二個與是介詞，《岳陽樓記》是宋人作品，把與解成介詞應該是可取的。又，《文選》張華《雜詩》之二：佳人不在茲，取此欲誰與?與也是動詞，作給與講。五、布置作業

　　反復朗讀課文，加深理解。