文章是思想的載體、藝術(shù)的表現(xiàn)。我向來主張文章為思想而寫，為美而寫。當(dāng)然，讀文章也應(yīng)從這兩方面來讀。如果讓我在古今文章中選出一篇最好的，只許忍痛選一篇，那就是范仲淹的《岳陽樓記》。

　　千百年來,中國知識(shí)界流傳一句話：不讀《出師表》不知何為忠;不讀《陳情表》，不知保為孝。忠孝是封建道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著歷史進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，這兩《表》的影響力，已在逐漸減弱，特別是《陳情表》，已鮮為人知。但有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，同樣產(chǎn)生于封建時(shí)代的《岳陽樓記》卻絲毫沒有因歷史的變遷而被冷落、淘汰，相反，它如一棵千年古槐，歷經(jīng)歲月的滄桑，愈顯其旺盛的生命力。北宋之后，論朝代，已經(jīng)南宋、元、明、清、民國及中華人民共和國等六代的更迭;論社會(huì)形態(tài)，也經(jīng)封建、民主主義、社會(huì)主義三世的沖擊。但它穿云破霧，歷久彌新。嗚呼，以一文之力能抗六代之易、三世之變，以傳統(tǒng)的文字，能表達(dá)一種跨越時(shí)空的思想，上下千年，唯此一文。

　　一、文章達(dá)到的“三境之美”

　　1.一文、二為、三境、五訣

　　這篇文章到底好在什么地主?在下評語前，我們不妨先探究一下好文章的標(biāo)準(zhǔn)。概括地說可以叫做“一文、二為、三境、五訣”。一文是指文采。首先你要明白，你是在做文章，不是寫應(yīng)用文、寫公文。文者，紋也，花紋之謂，章者，章法。文章是以一門以文字為對象的形式藝術(shù)，它要遵循形式美的法則，并通過這個(gè)法則表達(dá)作者的精神美。“二為”是寫文章的目的，一是為思想而寫，二是為美而寫。即要有思想，又要有美感。即要有思想價(jià)值，又要有審美價(jià)值。“三境”是指文章要達(dá)到三個(gè)層次的美，或曰三個(gè)境界。古人論詩詞就有境界之說。我現(xiàn)在把境界再細(xì)分為三個(gè)層次，一是景物之美，描繪出逼真的形象，讓人如臨其境，謂之形境，類似繪畫的寫生;二是情感之美，創(chuàng)造一種氛圍叫人留戀體味，謂之意境，類似繪畫的寫意，如徐渭(青藤);三是哲理之美，說出一個(gè)你不得不信的道理，讓你心服口服，謂之“理境”，類似繪畫的抽象，如畢加索。這三個(gè)境界一個(gè)比一個(gè)高。“五訣”是指要達(dá)到的這三境的方法，我把它叫做“文章五訣”，即形、事、情、理、典。文中必有具體形象，有可敘之事，有真摯的情感，有深刻的道理，還有可借用的典故知識(shí)。這一切，又都得用優(yōu)美的文字來表達(dá)。這就是“一文、二為、三境、五訣”之法。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來分析《岳陽樓記》，我們就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)它所達(dá)到的藝術(shù)高度，就不難明白它為什么稱得上千古第一美文。