《醉翁亭記》與《岳陽樓記》兩篇文章在寫景狀物上各具風格，兩篇文章充分的展示了北宋詩文改革的輝煌，語言清新，駢散相間，堪稱宋代寫景散文雙壁。

　　但在思想藝術上很多人認為《岳陽樓記》似乎更勝《醉翁亭記》一籌。

　　《岳陽樓記》表達了“不以物喜，不以己悲”一種忘我的境界，引發出千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”表現出作者不計較個人得失的博大胸懷。

　　《醉翁亭記》是歐陽修在被貶為滁州太守后寫的一篇散文。在這里作者把政治失意，仕途坎坷的內心抑郁和苦悶寄情于山水之間，消融于與民同樂之中。歐陽修以“己悲”而排遣于山水之中，以“物喜”流連山水之中得到樂趣。兩個作者相比較，歐陽修與范仲淹二人的思想境界孰高孰低已見分曉，讓人們足以感受到了他們思想的差異。可是，二人同樣幼年喪父;同樣出身貧寒;同一時代;同朝為官;同學儒家之術;同樣遭貶而作此篇。那二人的思想境界真的是有如此的差異嗎?

　　請看這句，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”。試想，歐陽修如果不是醉態，他能“在乎山水” 嗎?由此可見，作者之樂恰恰是在醉態中表現出來的。

　　歐陽修曾在《伶官傳序》中最后闡述：“禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結果陷于困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結果嗎?于是作《伶官傳》。”從上述內容可以看出，作者對玩物喪志深惡痛絕。文中引用了《尚書》名句：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。在這痛切的總結中，一個從小就深受儒家積極入世思想影響的人，飲酒行令，投壺對弈，陶醉在山光水色之中，他能心甘嗎?歐陽修的“不以物喜，不以己悲”博大的胸襟顯而易見。

　　綜合上述，其實“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”高尚情操，已經暗含在《醉翁亭記》的字里行間，因為歐陽修“醉”了!醉態的他能與民同樂，否則清醒之時便是“先天下憂”!

　　因此筆者認為兩篇文章無論是在寫景狀物的表現藝術上，還是在思想藝術的表現上都是難分伯仲。