后人說《岳陽樓記》：“其文氣如重山復(fù)嶺，排疊壓下;又如江湖海浪，滾滾而至，不可抵御。”以下是小編為大家推薦的品評《岳陽樓記》里的范公精神，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　中西方美學(xué)，都把美學(xué)研究的目標聚焦于人類審美為自身的特殊領(lǐng)域，以審美活動為具體研究對象，通過探討審美活動中起主導(dǎo)作用的人的精神世界，來追蹤與建構(gòu)人類審美價值體系。創(chuàng)作于北宋慶歷六年(1046年)的《岳陽樓記》，一經(jīng)問世文人雅士就爭相傳誦，愛不釋手。在古代被收入《古文觀止》，在當代被收入中學(xué)語文教材，成為古今莘莘學(xué)子的必讀范文。在中國，只要有中學(xué)以上文化水平的人，都知道《岳陽樓記》，因而也知道范仲淹,可見《岳陽樓記》的魅力之大，影響之廣。

　　2008年，我國當代作家、文學(xué)評論家梁衡在《〈岳陽樓記〉留給我們的文化思考與政治財富》一文中指出：“文章是思想的載體、藝術(shù)的表現(xiàn)。我向來主張文章為思想而寫，為美而寫。當然，讀文章也應(yīng)從這兩方面來讀。如果讓我在古今文章中選一篇最好的，只需忍痛選一篇，那就是范仲淹的《岳陽樓記》。”

　　美學(xué)是哲學(xué)的一個分支。多少年來我一直在思索這樣一個問題：范仲淹在《岳陽樓記》中所展現(xiàn)的精神世界里，“不以物喜，不以己悲。”仿佛是一種“出世哲學(xué)”;而“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”是一種強烈的“憂患意識”，則更像是“入世哲學(xué)—擔當精神”。入世和出世是對立的，正如現(xiàn)實主義與理想主義是對立的一樣。但是“范公精神”令人信服的恰恰是在這兩極對立中尋求到一種完美的綜合。