引導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于岳陽(yáng)樓和洞庭湖，我們熟悉的幾篇詩(shī)文是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、杜甫的《登岳陽(yáng)樓》、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》等，下面是小編收集的袁中道《游岳陽(yáng)樓記》，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　基本簡(jiǎn)介/游岳陽(yáng)樓記

　　【袁中道】

　　(1570~1623)明代文學(xué)家。字小修，亦作少修。湖北公安人。“公安派”領(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16歲中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好讀老莊及佛家之書。成年后科場(chǎng)考試，幾經(jīng)落第，于萬歷四十四年(1616)中進(jìn)士，授徽州府教授、國(guó)子監(jiān)博士，官至南京吏部郎中。少即能文，長(zhǎng)愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時(shí)稱“三袁”，同為公安派。其績(jī)稍遜于宏道。其文學(xué)主張與宏道基本相同，強(qiáng)調(diào)性靈，“以意役法，不以法役意，一洗應(yīng)酬格套之習(xí)”(《中郎先生全集序》)。他較兩兄晚歿，后來目睹模仿公安派的文人,已有“為俚語(yǔ),為纖巧,為莽蕩”(同前)的流弊,所以晚年又形成以性靈為中心兼重格調(diào)的思想，提出“不效七子詩(shī)，亦不效袁氏少年未定詩(shī)，而宛然復(fù)傳盛唐詩(shī)之神則善矣”(《蔡不瑕詩(shī)序》)。這是他與兩兄稍異之處。

　　袁中道作品以散文為優(yōu)，游記文如《游石首繡林山記》、《游鳴鳳山記》、《金粟園記》、《玉泉澗游記》等,情景交融,描摹入微;尺牘文如《寄蘊(yùn)璞上人》、《答潘景升》、《與曾太史長(zhǎng)石》等，直抒胸臆，文筆明暢;日記《游居柿錄》反對(duì)復(fù)古擬古，認(rèn)為文學(xué)是隨時(shí)代的變化而變化的，“天下無百年不變之文章”;提倡真率，抒寫性靈。晚年針對(duì)多俚語(yǔ)纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張。創(chuàng)作以散文為佳，游記、日記、尺牘各有特色。游記文描摹入微、情景交融，日記寫得精粹，對(duì)后世日記體散文有一定影響。其詩(shī)偶有關(guān)心民生疾苦之作，也寫得較清新。但詩(shī)文思想較平泛，酬作應(yīng)答、感時(shí)傷懷，藝術(shù)上創(chuàng)新不夠。有《珂雪齋集》20卷，《游居柿錄》(《袁小修日記》)20卷。袁中道“ 性靈說” 的提出是明代中后期文壇上的一股新潮流， 給近代文藝史開拓了新的創(chuàng)作空間“ 性靈” 把文學(xué)的主體性—人的情感提高到了超過形式的高度， 也把文學(xué)的抒情功能重新賦予文學(xué)而“ 性靈” 對(duì)于人的各個(gè)層次的情感欲望的肯定也為近代美學(xué)最終突破古典美學(xué)著了先鞭當(dāng)然,。由于其一味強(qiáng)調(diào)“性靈” “ 不拘格套” ，使文章免不了最終流于街口巷語(yǔ)，過于鄙俗，這是后話。